赵广庆：萨满教是什么教(4)

萨满信仰的神有上百种，其中属于自然崇拜的“神”有天神、地神、风神、雨神、雷神、火神，还有来源于动物的名目繁多的神。

在全盛的氏族制度下，“神”是集体的神，祭祀是氏族共同的活动。随着氏族制度的崩溃，原来集体的“神”也随之变成一群个体的“神”，祭祀也由集体变为个体家庭的事情了。

萨满的多神崇拜是逐渐形成的。社会的每一步发展，都在他们的神坛上增加了新的“神”位和“神”种。至到解放时，在满族和蒙古族那里还信仰着狩猎神和管各种疾病的神，以及保护婴儿的神。但是神的数量已经很少，仅有十几种。随着农牧业的发展，出现了主管牲畜的神，比如“马神”、“牛神”、“羊神”、“骆驼神”等。随着农业的发展，出现了“土地神”、“河神”等。可见，人们尽管认为世间的一切都是有神灵的，但他们供奉的“神”是同人们的现时生活联系在一起的。这些神的相继出现，揭示了人们是如何依据自己的生产和生活的需要，用虚幻的形式创造“神”的历史过程。

                       萨满的产生与活动

萨满非世袭，上一代萨满死后相隔数年出下一代萨满。新一代萨满被认为是上一代萨满的“神灵”的选择。婴儿出生时未脱胞胎者、神经错乱者、久病不愈者，这些人被认为是当萨满的征兆。学当萨满者要拜一名老萨满为师，每年春季或秋季进行“领神”仪式，在老萨满的指导下进行训练，学习祭神的祷词，熟悉萨满宗教活动的内容。如此三年，最后跳得神智不清，被认为萨满的“神灵”已附体时，新萨满才取得进行宗教活动的资格。

新萨满在一生中要举行几次大型祭典活动。每次活动要请一位老资格的萨满陪祭和指导。在四、五月间举行，历时三天。主祭萨满在陪祭萨满的陪同下“跳神”，请自己的“神”附体。最后一天，主祭萨满和陪祭萨满用皮绳将参加者围成一圈，各持绳的一端拉紧，众人从皮绳下钻出圈外，以为从“神”绳下钻出可以除去身上不洁的东西，免除灾害。还要举行吃血仪式，杀牲将其血拌以牛奶和酒，请自己的诸“神”降临吃血。