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萨满文化

赵广庆:萨满教是什么教(7)

2013-09-18 08:05 抚顺七千年 赵广庆 3518
萨满教是一种原始多神教。我国北方许多民族,如女真族(满族)、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族、维吾尔族、哈萨克族,蒙古族、达斡尔族等民族都信仰过萨满教。后来,在长期的历史发展中,萨满教在上述许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教、基督教所取代。唯有满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、达斡尔族和个别地区的蒙古族,直到解放时还信仰它。

第四、现代宗教都有教会组织,入会者需屡行手续,遵守教规,参加定期的宗教活动。依伊斯兰教为例,宗教的仪式的基础是五项基本义务:信仰的表白、礼拜、斋戒,法定的施舍和朝觐。其中光礼拜一项,每天需举行五次。而原始的多神教,是在原始社会的土壤上成长起来的,在那个时期,除了极其简单的血缘组织之外,没有任何经济政治制度和机构去约束人们。因而在他们的宗教领域中,也就没有也不可能有人为制定的教规,要人们去遵守。也没有教会等组织去管理和约束宗教信徒。

第五、现代宗教,都有固定的宗教活动场所,如庙宇、教堂等。拿佛教来说,凡是名川大山等风景优胜之地,必有规模宏伟的庙宇建筑和壁画石刻。基督教在城乡各地,也都建有礼拜堂。这些庙宇、教堂内供奉的神灵,大都是金光闪闪,高大无比,令人望而生畏。原始多神教所崇拜的神灵,最初大部无神像,有的则以一定的实物代替。以后虽然用人工做了一些,也是极其简单粗糙的。一个小小的桦皮盒,可以装进几十种神像,平时把它挂在树上,迁移时把它带走。蒙古族的“敖包”,最初也是用来敬神的,随人游动。

第六、现代宗教,都有一批完全脱离生产的专职的神职人员,如佛教的僧侣,基督教的牧师,伊斯兰教的毛拉等。这些神职人员之间,存在着森严的等级。而原始多神教在其最初的相当长的时间里,则完全没`有专职的神职人员。后来到了祖先崇拜时期才有了人和神之间的使者----萨满。这些人也不完全脱离生产劳动。他们为人们进行宗教活动,被看作是一种应尽的义务,而不拿任何报酬。尽管他们在人们的心目中享有崇高的威信,但他们没有任何特权。

原始多神教和现代一神教,尽管有许多实质性的区别,但从它的认识根源上说,都是由于对自然现象和社会现象的不理解而产生的,都是以唯心主义为其思想基础的,而且都带有麻醉人民的作用。在这些方面,两者之间又是相同的。而且从发展上看,两者之间还存在着密切的由此及彼的内在联系。


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赵广庆先生

  赵广庆(1935-2022),辽宁省阜新县人,蒙古族。曾任抚顺市委宣传部副处长、处长,抚顺市文化局党委书记、局长,抚顺市建委编辑室主任,《抚顺年鉴》编辑部主任、抚顺市地方史研究会副理事长。

  赵广庆先生是抚顺市宣传文化系统有成就的领导人之一,常期以来,他在从事我市宣传文化工作领导工作的同时,致力于抚顺史、清前史、辽东史、东北民族史研究,是知名的地方史研究专家。他先后撰写出版《抚顺通史》《抚顺史略》《抚顺城市建设史》《抚顺史研究》《抚顺百科大事典》《赫图阿拉》等8部专著。编辑出版《当代抚顺》《抚顺年鉴》等11部资料。在抚顺地方史研究领域做出卓越贡献。

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