鲍明：满洲族思想文化源流考(4)

　　民国时期的八旗学者在一定程度上表现了对祖辈及满洲族先世思想文化历史的兴趣。民国初期，有人提出“旗族”之说，舒庆春（即老舍）也持有这种主张。但这一提法没有得到当时社会的认同，人们通称八旗后裔为“满人”或“满族”。也就是说，八旗蒙古、汉军、内务府旗人的称呼被人们放弃了，满洲仍被作为民族的通称而行之于世。但民国时期一些八旗后裔学者的著述仍保留清代惯用的“八旗”字样。

　　共和国时期，满洲族学者大都在广义上使用“满洲”这一族称，将满洲、八旗人、女真人，及其先世肃慎、挹娄、勿吉、ｍò＠②ｈé＠③等，统统以满洲族称之（简称满族），而对满洲族的历史、思想、文化全面予以认同，并进行了广泛的探讨。本世纪80年代，在关内出现了一个自称为金朝女真族完颜氏后裔的民族群体，他们居住在福建、安徽、河南、台湾等省，罕、粘氏居于福建，完、宛氏居于安徽，粘、粘哥、粘割、粘葛、粘合氏居于台湾，他们是金代完颜粘没喝（粘罕）的后裔，现已被批准加入满洲族。至此，不难看出，金朝时期入关的女真人不仅与留居东北的女真人及后来的满洲族有着一定的渊源关系，而且金朝完颜家族在东北与关内都有其后裔加入满洲族。前述明代建州女真包含了渤海大氏后裔的事实，说明渤海族也有一部分加入了女真族，并在明末社会舞台上扮演了重要角色。因此，渤海族、女真族都是满洲族的重要历史源流、渤海思想文化、女真思想文化也都是满洲族思想文化的重要源流。

　　我们今天研究满洲族史和满洲族思想文化史，当把满洲族在各个历史时期的民族共同体作为一个整体来看待，以其当时的人数、活动范围和思想文化为准，不宜以其后来的分化与演变情况为依据对历史上的共同体进行人为的割裂，进而将一部分人或群体、一部分思想文化抛开不论。当然，为了说明后世满洲族的情况，说明后世满洲族的源流和思想文化源流，对其先世的分化与演变情况加以考察和分析，也是非常必要的。

　　满洲及其先世都非常重视吸收先进民族的思想文化。满洲及其先世创造的民族思想文化，在渤海、金等国家政权灭亡后，曾遗失较多。明末女真人较汉族、蒙古、高丽人的思想文化水平尚有一定差距，甚至要低于渤海人、金代女真人的思想文化水平。努尔哈赤、皇太极时期，不但注重继承和发展女真族的本体思想文化，还倾心学习汉、蒙、朝的先进思想文化，尤其是汉文化。晚清时期，满洲人主要学习欧、美、日的思想文化。

　　（一）吸收契丹及蒙古族的思想文化

　　金灭辽后，沿袭了辽国南北官僚制度。史载金从太祖入燕，“始用辽南北面官僚制度”〔27〕，至太宗时，经过改革，全面实行。金朝的北面官制主要指女真“本国制度”，南面官制指燕云地区的汉官制度。金朝的女真字的创制，曾参考了契丹字的创立制度。

　　明万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建元天命，国号大金（史称后金）。后金设“理国政听讼大臣五员，扎心固齐十员”〔28〕，共议国事。后金政权中的“汗”和“扎心固齐”之名，都源自蒙古语。“汗”最早源于突厥语的“可汗”一词，汉代匈奴国王曾用这一称号，后为蒙古语族国王所承续，简称“汗”。“扎尔固齐”源自元代蒙古语“达鲁花赤”，为审判官，其职掌为负责案件的初审。可见，努尔哈赤的后金政权主要是参照元朝或蒙古各部落国家的政权形式建立的。他又命大臣用蒙古字合满洲语音，创造了老满文。

　　清代满洲人还学习和发展了蒙古族正骨医学。清“定制，选上三旗士卒之明正骨法者，每旗十人，隶上驷院，名‘蒙古医士’。凡禁廷执事人有跌损者，咸名其医治，限以日期报愈，逾期则惩治焉。齐息园侍郎坠马伤首，脑涔涔然，蒙古医士尝以牛脬蒙其首以治之，其创立愈。故时有秘方能立奏效，非岐黄家所能及者。近最著名有觉罗伊桑阿者，以正骨起家，至于钜富。其授徒法，先将笔管戕削数段，令徒包纸摩挲，皆使其部合接如末破者，然后如法接骨，皆奏效焉”〔29〕。从蒙古医士的名称上看，这一正骨法当来自蒙古，或以蒙古为最。

　　（二）学习汉族的思想文化

　　唐代ｍò＠②ｈé＠③人建立的渤海国，非常重视学习大唐思想文化。“渤海王数遣诸生诣京师太学，习识古今制度”〔30〕。他们到长安抄回《汉书》、《三国志》、《晋书》、《三十六国春秋》、《唐礼》等典籍。渤海的国家机构建制、五京设置、宫廷建筑，大都仿效唐朝。如在行政区划设置上与唐朝一样，也是京、府、州、县四个层次。不少的渤海国文人能用汉文写诗作文，出现了杨泰师、王孝廉等以汉文写作的诗人。晚唐诗人温庭筠在《送渤海王子归本国》一诗中说：“疆理虽重海，车书本一家。盛勋归旧国，佳句在中华”。可见，渤海国的社会制度、思想文化是在唐朝文化的基础上发展起来的。

　　渤海上层社会对儒家经典的学习和研究，也达到了很高的水平。渤海政堂省所设六司的名称，主要采用了儒家所倡导的五常内容，六司曰忠部、仁部、义部、礼部、智部、信部；所设的胄子监，其名则缘自《尚书》“典乐教胄子”一句；巷伯局则依据《诗经·小雅·巷伯》篇命名。

　　金灭辽立国后，女真贵族对汉族的人才以各种形式加以任用。他们不但启用原在辽朝任职的汉人为官，如韩企先、孟浩、蔡松年、曹望之、许霖等，还对南宋使臣强留使用，如宇文虚中、高士谈、吴激、洪皓等。金代也大量地吸收了汉族的政治制度与思想文化。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 下一页