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满族文化

满族鸟崇拜及其对北方民俗的影响(2)

2013-09-26 06:25 吉林省民族研究所 郭淑云 3035
鸟是满族古神话的重要主题之一和萨满教祭祀的重要崇拜对象。神鸟创世神话在崇信萨满教的北方诸民族中,有着广泛的流传。在黑龙江流域诸民族中传流着,天地初开时,遍野洪波,生灵无处存身,是白水鸟、野鸭、野雁、天鹅等搬来砂石、填出滩地,才有了大地。[①b]在那乃人中,也有鸟参与开辟宇宙与宇宙相通的观念。



  鸟图腾崇拜在北方民族中较为突出。如哈萨克族的一些氏族就分别将白天鹅和鹰视为图腾,并形成了特定的风俗与禁忌。[①c]满族一些姓氏将某种鸟类与氏族的起源相联系,形成独特的族源神话。如爱新觉罗氏传讲,神鹊衔朱果,被沐浴于白山天池中的天女佛古伦吞腹成孕,生布库里雍顺,“定号满洲,乃其始祖也。[②c]”这则神话的产生虽然晚近,颇类“天命玄鸟,降而生商”的传说,但它被载于正史,引为言传,是满族先民鸟崇拜意识的真实记录。

  鸟神在萨满教神坛上,也是备受尊崇的图腾神、守护神和自然大神。由于各姓祖居地域不同,所崇祀的鸟类亦不尽一致,各姓鸟神的多少也不相同。然而,凶至鹰雕,弱至鸠雀、水鸟,无不是萨满教崇祀的对象,他们降临神坛时,千姿百态,舞姿伟娜,深受阖族的虔诚敬仰。

  萨满教鸟神可以分以下数类:

  1.水鸟类,这是满族萨满教灵禽崇拜的早期特征,与满族先世的渔猎生产和居于水滨的地域环境有关。水鸟神群是萨满诸神中的一大神系,其中,首推天鹅神倍受崇祀。天鹅高翔在天,洁羽若雪,其声苦呖,群栖互爱,富有牺牲精神,每当遇敌时,母天鹅总是让幼子吸净己之鲜血,高飞逃生。它们的天性与洁白的外身、赤色的心一样美好,深受满族先民的爱慕。天鹅神是吉祥的守护神,满语称“嗄喽妈妈”,当她降临时,萨满跳鸟舞、走鸟步、表演鸟技,忽而展翅旋转,忽而潜水追鱼,忽而凌空御风,一展天鹅神的雄姿风彩。水禽族中的白水鸟,满语称“珊延木克嘎斯哈”,也备受敬祀。神话中讲述,白水鸟是一位女萨满的化身,洪水时期,她常潜于江河,为族中长幼捉鱼充饥,一次误认为水中白石为鱼,撞岩而死,化为白羽神鸟。神鸟降临时,在夜室中搅动水槽盒,变为河卵石落满炕上,表现出它的非凡经历和伟大职能。水喜鹊,满语为“尼如沙克沙哈”,创世神话中的巡江女神。天宫大战时,耶鲁里喷火,遍野焦枯,阿布卡赫赫逃入江中,白喜鹊巡江时,将她从江中网出,使之重新恢复了神力。这些水鸟主司维护氏族渔猎丰收,其啼叫声能报阴晴洪涝,水鸟出没的江河,必多鱼虾,渔民可据此选择渔猎场所。

  2.报时鸟,多为陆地上的鸠科、鹃科,“随季而来,随季而归,与人为伍,不舍不弃,”[③c]如布谷鸟啼叫,就传报着冬雪即将过去,春天即将来临的信息,人类将随季节的变化由地下搬至地上居住;德德谷则是报寒鸟,秋季育子,啼鸟时,草已枯黄,冬雪将来临。此外,某些鸠神,还能传报福祸信息,被尊为掌管山林旷野诸事顺绥之神鸟。

  3.魂鸟,萨满过阴追魂,为小儿招魂时都祈请魂鸟。魂鸟又分大魂鸟,如长尾鸟,夫妻双双,生死不离,一鸟亡,另一只也将不久于世。因而,被敬为领魂鸟。萨满神服双肩上的鸟和神帽上的飘带,分别象征长尾鸟和它的长尾。萨满过阴追魂,请神探路,必先请大魂鸟,如神服双肩上的鸟擅动,便意味着能获平安,萨满方可过阴。小魂鸟包括阿林衣车其克(山雀)、非牙斯汉车其克(家雀)、西沙勒堪车其克(麻雀)、都都车克克(斑雀)、朱里混(朱顶红)等,兴致欢悦,喜群居,生性聪慧,其喳喳叫声如孩童一样活泼可爱,故被视作童子所化,满族人家为小儿叫魂时,若见麻雀、家雀等飞来,便看作小儿魂被招回,阖族致喜。

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