玄菟明月网(原抚顺七千年网站)

当前位置:首页 >   学术   > 历史考古

历史考古

论清初满族由天命观向实践观的转变和发展

2013-09-29 08:14 满族研究 许大芳 1746
满族在形成之初,处于奴隶社会时期,科学和文化所达到的水平都不高,故而对自然现象和社会发展规律没有深刻的认识,天命观也就成为他们哲学思想中的一个...
论清初满族由天命观向实践观的转变和发展
许大芳

  在满族哲学思想中,天命观向实践观的转变和发展,经历了一个比较长的时期。

  满族在形成之初,处于奴隶社会时期,科学和文化所达到的水平都不高,故而对自然现象和社会发展规律没有深刻的认识,天命观也就成为他们哲学思想中的一个重要内容。随着满族社会的发展,以及对汉族封建文化的吸收,他们对自然对社会的认识逐渐深刻,天命观在他们的思想中所占的比重便逐渐缩小,到了康熙时期,天命观虽然没有彻底被否定,但是实践观逐渐占了上风,成为满族哲学思想中的一个重要内容,满族也随之发展进步。

  努尔哈赤虽然有浓厚的天命观思想,但是也并非以消极的态度等待“天命”,而是认为应该以积极的态度和行动顺应天命。他认为不管是天所立的君也好,还是君所立的臣也好,都不是先知先觉的全才,他曾说:“天下全才无几。一人之身,有所知,即有所不知;有所能,即有所不能”[(1)],都应该克己修身,增加才干。所以他说:“如君受天之佑,以为无于天,曰:此我之才力所致也。遂不勤修治道,措注失宜,天若谴之,移其国祚,能自守天位?”[(2)],他还历数历代帝王的例子来阐述这种思想,如天命十一年(1626)时谕诸贝勒时说:“尝观历代帝王,其初每苦心志,劳筋骨,备历艰难,而后成大业。”“虞舜躬耕历山,克尽孝行,”汉高祖“奋力行间,躬定祸乱”,金太祖“奋志修身,收服属国,”明太祖“栖身佛寺,历尽艰危”,故而都“卒成帝业”。[(3)]另外努尔哈赤在长期的南征北战生涯中,经常和客观自然界打交道。他认为天气的变化,山川地理形势,都会对战争的胜负起作用。因此,在一些场合,他对天地等自然现象作出了唯物的物质性解释。他说:“天地法象,虽高远难穷,而理则贞而一也。故能使日月运行,风雨调顺,四时不违其序,化育万物,生生不已。”天在这里则是一种自然现象,是有规律的运行着。努尔哈赤认为只有把握了这种规律,才能在战争中克敌致胜。实际上,他在战争中也确实是这样做的。可以说,就是这种朴素唯物主义认识论和辩证法思想,指导他统一了女真各部和抵抗明军入侵的正义战争,并取得了一个个的胜利。以上的情况说明,尽管天命观是努尔哈赤的主导思想,但是他也认识到了实践的重要性。

论清初满族由天命观向实践观的转变和发展 图1

  天命观是努尔哈赤思想信条,是他世界观的核心。不论在军事、政治、外交,宗教等言行中都以天命为其核心。公元1616年在建立政权时,就从“君,天所立也”的思想出发,以“天命”为年号,同时对“天命”进行了多方面的阐述。他把“天命”看作是有知有觉的人格神;把天神地祗相提并论。他把多年征讨所取得的胜利都说成是上天的恩赐。

免责声明本网站是公益网站,一部分文章、图片、视频来源于其它媒介,文章内容属于原作者的观点表达,不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题,请联系我们及时删除!



标签:满族  天命  实践  转变  发展  

文章评论