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赵展:对皇太极所谓诸申的辨正(5)

2013-10-02 16:18 满族历史与文化 赵展 2505
公元1635年11月22日,即农历十月十三日,清太宗皇太极郑重其事下诏,发布改诸申(女真)为满洲的命名,其文曰:“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名,向者无知之人往往:称为诸申。夫诸申之号,乃席北超墨尔根之裔,实与我国无涉。我国建号满洲,统绪绵...

    经议政王大臣会议决定,由于齐齐哈尔是“紧要形胜之地”,从席北、卦尔察、打虎儿内,拣选强壮者一千人,令其披甲,并附丁二千名,镇守齐齐哈尔地方。任命副都统品级马补代专管,隶属于萨布素将军。伯都纳系“水陆通衢”,宁古塔将军佟宝提议,在这里修造一座木城,从席北、卦尔察、打虎儿内,拣选强壮者二千名,令其披甲,即住所造新城。调副都统巴尔达前往伯都纳任职,俱属将军佟宝。又将靠近乌喇居住的席北、卦尔察;拣选三千名,移住乌喇地方,令一千名披甲,二干名作为附丁,驻守千此。这样一来,从科尔沁蒙古放出的席北、卦尔察、打虎儿等均作了妥善的安置,开始了崭新的生活。不久,“荷蒙圣祖仁皇帝施以高厚恩”,从康熙三十八年(1699)年到四十年(1701年),分批将吉林乌拉的锡伯人迁到北京,驻防效力;齐齐哈哈和伯都纳两城的锡伯人迁到盛京,分住十三城,编入满洲八旗,过着兵农合—的生活。

    人们不禁要问,锡伯怎么成为科尔沁蒙古的“属民”呢?长期以来,这个问题没有得到解决。我查阅《蒙古源流》找到一条线索,是否能作为答案,有待进一步论证。明嘉靖二十九年(1550年),科尔沁蒙古把都儿、打来孙率兵出征黑龙江,征服珠尔齐特(女真)、额尔古特(鄂温克)、达吉忽尔(达斡尔)三部。其实,这是三个不同的民族。蒙古人俘获了女真和达斡尔作为“属民”,缴纳贡赋。我们注意到,从科尔沁蒙古放出的“属民”,不单有锡伯,也有达斡尔,前后对应起来看,说不定这一线索,可能是正确的答案。

    然而,在历史的长河中,确实有一部分鲜卑人融合于汉族之中,有案可稽。时至今日,他们自称汉人,不仅知道自己的祖先是鲜卑人,而且保留了鲜卑的姓氏。我所知道大连市著名书法家于植元教授,他是真正的鲜卑人的后裔,原姓宇文氏,改汉姓为于。

    那么,锡伯族若是鲜卑的后裔,必定有鲜卑的姓氏。可是,我们查遍东北和新疆两地锡伯族姓氏,未发现一个鲜卑姓。相反的,锡伯族五十多个姓氏,绝大多数都与满族姓氏相同,在《八旗满州氏族通谱》中都能查到。只有少数个别的“系蒙古根基,锡伯卜姓,卜占那哈拉”。对此,我们从锡伯族家谱中得到验证。锡伯族《完颜家系录》中说:“我之姓氏完颜,与金时完颜阿骨打同宗。世居今之吉林省伯都讷百草沟等处,部落曰西伯满洲。…另外,《伊尔根觉罗西獒肇氏谱序》中称:“古居北地伯都讷部落”。至于这些女真是如何定居在锡伯地方,除了大部分是科尔沁蒙古将所征服的女真人安排在这里之外,也有明代女真人主动前往锡伯地方定居的。据《八旗满洲氏族通谱》记载,苏完地方瓜尔佳氏,“其先有同胞兄弟三人,长曰佛尔和,次曰尼雅哈齐,三曰珠察。”兄弟三人分居后,尼雅哈齐迁往席北。我们从构成锡伯的民族成分来看,女真人是主要的成分,即使有达斡尔人的掺入,也改变不了锡伯族属的性质。

    关于锡伯族的语言,《乌拉哈萨虎贝勒后辈家谱档册》有一段生动而又具体的记述,正确地反映当时锡伯人所使用的语言。“永乐三年,锡伯兵破吉外郎城,纳齐布录在喜百、德业库二人的保护下,带亲兵二十名,逃至哈达国境内一高山。锡伯王派人带披甲百余人追到山下,问道:‘希爱哈拉?’而纳齐布录答道:‘那(拉)哈拉,纳齐布录’。”现将锡伯人的问话转写成罗马字,并进行译解,便可知其为何种语言。“si ai hala?”“si”是代词,你;ai是疑问词;hala是名词,姓。这句问话是“你姓什么?”可以说,跟女真语完全相同。:

    据岛田好文章的介绍,日本人曾去开原两个锡伯屯调查语言,他以基本词汇1至9数词为例,藉以说明锡伯语与满语、蒙古语和达斡尔语的关系,比较的结果,锡伯语与满语相同或相近。我们再从锡伯语的语音、语法和语序来考察,锡伯语现有五个元音,即a、e、i、o、u,尽管废除了满文中的v,但音节仍有kv、gv、hv,实际上v音还是存在的。现定锡伯语辅音21个,特定字9个,与满语文的辅音和特定字,稍有增损。锡伯语同满语一样,由音素构成音节,再由音节构成单词。锡伯语的单词分为十类,使用各类单词,按照语法的关系组成句子,表达一个完整的意思。其语序为主、宾、谓,与满语何其相似乃尔。

 

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