满族如何形成一个民族共同体(上)(9)

　　满洲起源的祖先传说最先竟从一个瑚尔喀人的嘴里讲出来，多少让人觉得有些蹊跷。松村润敏锐地注意到，《太宗实录》在天聪八年十二月，也就是穆克西科讲述那个故事不到半年之前，载有皇太极出征瑚尔喀之前的这样一段话：“较从前所获各处瓦尔喀，此地（按指东海瑚尔喀）人民语言与我国同。携之而来，可以为我用。攻略时语之曰：尔我本是一国之人。我皇上久欲收服，特未暇耳。尔不知载籍之故，竟至于此。尔等当如此。”[42]试对照穆克西科所言“吾之地方未有档册”、“生吾等二祖后”，与太宗上谕中的“尔不知载籍之故”、“尔我本是一国之人”，前后呼应何其契合乃耳！太宗这番话，十有八九出于事后的补撰。实录书写者不过是用此种“文章作法”，为稍后借瑚尔喀人之口来述说满洲祖先故事张本而已。

　　发掘出祖先传说之后不久，皇太极就下诏正式废止诸申之名的本来涵义，以满洲称呼“我国”。紧接着不到半年，他又于天聪十年四月改国号金为大清，改元崇德，全面切断了他的政权及其女真语人们共同体与完颜金王朝及金代女真人之间的历史联系。旧满洲档的记载表明，天聪十年四月之后，旧金国号仍见使用于送往朝鲜的国书中。但这种现象并没有持续很久。

　　废止诸申之名的本义与改国号金为大清这两件事之间的内在联系，实际上早已透露在皇太极诏令中的“诸申之谓者乃席北超墨勒根族人也”一语之中，不过一直未被人发现而已。冈田英弘10年前已揭示出，所谓“超墨勒根”，实为明代蒙古传说中极流行的成吉思汗“九将”（yisünorlüg）之一“主儿赤歹楚墨尔根”（jürchidei　chuu　mergen），意即名字叫“楚”的女真部人之善射者。有人猜想，这个传说中人或即以元初契丹人耶律楚材为原型；但他也可能完全是由口传文学虚构出来的角色。冈田指出，1593年，当扈伦四部联军进攻努尔哈赤时，蒙古科尔沁部曾遣兵助阵，其中就有隶属于它的席北（锡伯）部军队。晚至康熙年间，席北部才被从科尔沁蒙古属下撤回而划归满洲八旗。科尔沁部后与努尔哈赤议和联姻。皇太极即位时的五个正后妃里，有三人出于科尔沁部，其中包括后来的顺治帝之母孝庄皇后；另外两个也是蒙古人。皇太极称锡伯为超墨勒根后裔，应即来自他身边的蒙古人、尤其是科尔沁蒙古的看法。后者将眼前正与他们发生密切关系的通古斯语部落指归为其口传文学中的金元女真人的后裔，本是再自然不过的[43]。

　　凭藉冈田的这项重要发现，我们可以十分有把握地说，皇太极之所以禁用诸申之称，是因为他对于正在逐渐为民众所接受的关于诸申与完颜时代女真人之间历史联系的意识心存疑忌。他力图在自己与金元女真人、特别是后来臣属于蒙古的元代女真之间划出一道分明的界限。

上一页 1... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 下一页