古代抚顺

后金牛录屯田、计丁授田和分丁编庄(6)

2013-10-04 19:15 网摘赵明 3942

女真族传统的生产部门是采集和渔猎。采猎经济是原始生态环境下的原始民族的一般经济形式。但由于历史和地理的原因，女真与周围的农业民族有着长期的交往，深受汉、朝等族农业经济的影响，早已不是典型的氏族社会。她在保留本族传统经济的同时，又引进了外族的农耕生产。

　　四

　　后金攻占辽东地区以后，满族的发展重心，由深山老林的苏子河流域移至农业发达的辽河平原。这为满族农业经济的发展创造了良好的环境。同时，面对辽东广大被征服的汉人，满族贵族也不可能将其全部沦为奴隶，而是采取计丁授田的办法，将其编为后金的“顺民”。

　　天命六年(1627年)七月，努尔哈赤传谕：“海州地方拨田十万垧，辽东地方拨田二十万垧，共征田三十万垧，分给我驻扎此地之兵马。至于我众百姓之田，仍在我地方耕种。尔辽东地方诸贝勒大臣及富家之田，荒芜者甚多也!该荒芜之田亦列入我所征之三十万垧田数内。如不敷用，可取自松山堡以内至铁岭、懿路、蒲河、范河、珲托河、沈阳、抚顺、东州、玛根丹、清河、孤山等地之田耕种。若仍不足，可至边外耕种。……本年所种之粮，准其各自收获。我今计田每丁给种粮田五垧，种棉地一垧矣。尔等不得隐匿男丁，隐则不得其田矣!……每三丁合种官田一垧，每二十丁以一人充兵，一人应役。”①

　　对计丁授田谕的认识，学术界大致有三种：(一)计丁授田是在八旗人丁中实行的②；(二)计丁授田是在辽东汉人中实行的③；(三)计丁授田是在后金统治下满汉人丁中普遍实行的④。笔者赞同第三说，但是，对于这一谕令的内容还可作进一步的分析。

　　首先，这一谕令确实是下达给辽东汉人的。谕令将后金国人称作“我”，而将原明朝的辽东军民称作“尔”，征服者的口气十分明确。但是，计丁授田不仅仅只在汉人中实行。在海州、辽东征田三十万垧，是分给驻扎在该地的八旗兵丁的，而未进入辽东地区的后金人(含诸申统治下的外族农业奴隶)，则仍留在辽西本土耕种，即“仍在我地方耕种”，其田当然不在此三十万垧之内。这三十万垧土地也仅为合征之概数，实际征田数目则以八旗兵丁受田足额为准。故在当地田亩不足时，可往松山堡以南的铁岭、沈阳等处受田。

　　又因为该谕令不是下达给八旗的，所以，文中并不需提到八旗兵丁的受田标准。但是，联系当时汉人可受种粮田5垧和棉地1垧，以及满族人关后圈地时也给八旗兵丁授田30至36亩(即5至6垧)的情况来看，在辽东给八旗兵丁分田，不会少于每丁6垧。因此，谕令颁布后，诸申在辽东获得了较为稳定的主要农业生产资料。

　　然而，在辽东分田给八旗兵丁与清入关后的圈地不同，它不是像圈地那样，将八旗驻地上的汉人驱逐或强迫“投充”，而是在当地实行满汉人丁的“同住、同食、同耕”的政策。这一政策的推行，是考虑到诸申虽分得一块面积不小的耕地，但他们并不具备在占领区安家立业的能力。因为，诸申脱离了原来熟悉的采猎经济的环境，其家内原有的少量奴隶，又难以维持必要的农耕，生活得不到保障。

　　所以，让“诸申人、汉人同居一屯，粮则共食”⑤，目的是解决他们在辽东的生活来源，即让其靠强占汉人的住房、粮食过活，分给诸申之田，名义上是无主的，实际上也是掠夺汉人的耕地。天命六年十二月的一道汗谕声称：“我诸申远离故土迁户至此，已属辛苦，而接受诸申人并与之合住之汉人，拨给住房、粮食及耕田，亦属劳苦。”⑥这就是说，诸申的一切生活条件均由汉人提供。这些汉人虽不再沦为奴隶，但处境未必比奴隶好多少。

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　　① 《满文老档》(译注本)，中华书局1990年版，第219—220页。

　　② 参金成基《清入关前八旗土地制度试探》(《清史论丛》第l辑)，王钟翰《〈满文老档〉中计丁授田尚榷》(《民族史论丛》第1辑)。

　　③ 参李景兰《试论努尔哈赤“计丁授田”与“分丁边庄”政策》(《社会科学辑刊》1984年1期)，郭成康、刘建新《努尔哈赤“计丁授田”谕考实》(《清史研究集》第2集)。

　　④ 参周远廉《清朝开国史研究》(辽宁人民出版社1981年版)。

　　⑤ 《满文老档》(译注本)，中华书局1990年版，第260页。

　　⑥ 《满文老档》(译注本)，中华书局1990年版，第268页。

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