满文蒙古文和汉文《清太祖实录》之间的关系

　　【作者简介】齐木德道尔吉（1954－），男，内蒙古乌拉特前旗人，内蒙古大学蒙古学研究中心，教授，博士。

　　天聪七年（1633）清朝《太祖实录》开始修纂，崇德元年（1636）十一月用满、蒙、汉三种文字修成，初名为《太祖太后实录》。（注：康熙本《清太宗实录》卷三二，崇德元年十一月乙卯条：“太祖武皇帝、孝慈武皇后实录告成，进呈。设大驾卤簿。和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子文武各官左右序立，上御崇政殿。内国史院大学士刚林捧满字、希福捧蒙古字、罗绣锦捧汉字，率修纂满洲、蒙古、汉人笔帖式等上表进呈。鸣赞官赞排班，各排班赞跪。希福、刚林、罗绣锦捧表跪于前，笔帖式跪于后。礼部满洲、蒙古、汉官各接表文，于御前跪读。表云，内国史院大学士希福、刚林率内院满洲、蒙古、汉人官员、稽首顿首，谨奏于宽温仁圣皇帝陛下。臣等钦奉上谕，纂修太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝孝慈昭宪纯德贞顺承天育圣武皇后实录，今以满洲、蒙古、汉字编译成书，永垂万世。）

　　顺治初年多尔衮摄政（1644－1650），对《太祖太后实录》中的有些内容做了删改。多尔衮死后，顺治帝下令重新修订，于顺治十二年（1654）完成，是为四卷本的《太祖武皇帝实录》。（注：详《清世祖实录》卷八九，顺治十二年二月丁卯条。）而这个《太祖武皇帝实录》在康熙二十一年（1682）再次被修订，于康熙二十五年产生了八卷本的《太祖高皇帝实录》。（注：关于康熙本《三朝实录》的情况，详见拙文《关于康熙本三朝实录》，载《内蒙古大学学报》（人文社科版）2002年第3期，25－30页。）到雍正十二年（1734 ）年，康熙本《太祖高皇帝实录》又被修订，直到乾隆四年（1739）才形成十卷定本。同时还有汉文、满文和蒙古文对译的带有图画的《满洲实录》问世。

　　崇德本《太祖实录》未得流传，顺治本《太祖实录》原本也已不见。北平故宫博物院文献馆于1932年1 月出版印行的《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》四卷，所据的底本该是顺治本《大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝实录》。康熙本《太祖实录》全称为《大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武弘文定业高皇帝实录》，共八卷，其谥号较顺治本多出“睿”、“弘文”、“定业”、“高”等六个字，将顺治本的“武皇帝”改为“弘文定业高皇帝”，并在“武”字前加了一个“睿”字。（注：参见神田信夫《关于日本遗存的清三朝实录来历》，载《庆祝王钟翰先生八十寿辰学术论文集》，辽宁大学出版社，1993年，31－38页。又齐木德道尔吉、巴根那编《清朝太祖太宗世祖朝实录蒙古史史料抄一乾隆本康熙本比较》一书的前言部分，内蒙古大学出版社，2001年。）

　　这个改动正好说明《清太祖武皇帝弩儿哈奇实录》就是顺治本《太祖武皇帝实录》的重排本，通过它可以了解顺治朝所修《太祖实录》的原貌，也可以上溯崇德本《太祖实录》的一些内容。乾隆本《太祖实录》是流传至今的定本，共十卷，全称为《大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝实录》，较康熙本多出“端毅钦安”四字。由此看来，除《满洲实录》以外应有《清太祖实录》的崇德、顺治、康熙以及乾隆四种汉文本和相应的满文、蒙古文本。台湾有《太祖武皇帝实录》的汉文抄本三种，据信是崇德本，但在大陆尚未印行，不易窥见，能够找到的也只是故宫博物院文献馆于1932年印行的《清太祖武皇帝弩尔哈奇实录》四卷，其实就是顺治本。至于康熙朝修订本《三朝实录》，在大陆、台湾都不存在，惟独日本藏有好几种抄本。这样，今天我们能够见到的也就是顺治、康熙和乾隆三种汉文本《太祖实录》。至于满文《太祖实录》，中国第一历史档案馆藏有“Daicing gurun-i taizu horonggo enduringge huwangdi yargiyan kooli”（《大清国太祖武圣皇帝实录》）四卷本和“Daicing gurun-i taizu dergi huwangdi-i yargiyan kooli”（《大清国太祖高皇帝实录》）十卷本。根据太祖的谥号和各本的卷数来判断，前者一定是顺治本，后者无疑是乾隆本。至于蒙古文《太祖实录》，除了《满洲实录》的蒙古文部分，至今也只有乾隆定本传世，现藏于中国第一历史档案馆，1989年由内蒙古文化出版社根据中国第一历史档案馆藏黄绫本原件影印出版。

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