赵广庆：我读“抚顺七千年”
2013-10-08 14:10 抚顺七千年 赵广庆
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这个网站是什么时间办的我没查，我是半路被裹进来的，那是2012年12月初的事情，算来已接近一年。当初，我对这个网名持有异议，没有感召力。当今的人们追求的是新颖时尚，七千年的事究竟有多少人感兴趣？它能火吗？我留心观察着。
我读“抚顺七千年”
赵广庆
这个网站是什么时间办的我没查，我是半路被裹进来的，那是2012年12月初的事情，算来已接近一年。
当初，我对这个网名持有异议，没有感召力。当今的人们追求的是新颖时尚，七千年的事究竟有多少人感兴趣？它能火吗？我留心观察着。
过了一个时期，我发现它越来越兴旺了。那版面每天都发表着 “最新文章”，有时好几篇，份量越来越重，点击率也不断攀升，看的人越来越多。不单本地区人纷纷投稿，国内一些知名的学者也陆续参与进来。从稿件内容看，我以为有如下几大特点，第一，由历史现象研究，向历史理性探索发展；第二，由地域性研究，向跨地域性研究发展；第三，由业余研究者参与，向业余专业研究者结合发展；第四，由单学科研究，向多领域多学科研究发展；由对“古”的研究，向对“古”“今”结合研究发展。
“抚顺七千年”是大众舆论平台，它是平凡的，然而又是高雅的。在这里能听到亲临者讲的故事，也能听到最有学问的人发出的声音。既能听到“八旗”劲旅的铁蹄声响，也能看到清原洪水的狂奔。古老的现实的聚拢在这块容量深邃的空间。
它的高在于它的深，他的深在于它的新。新，有两层意思，一是材料新，二是观点新。这里的许多文章，使人耳目一新，读了为之一颤。
比如“女真与满洲是两个完全不同的民族”一文，提出“明代的女真人，并不是金代女真人后裔，他们既不同源也不同种”。理由是充分的。您想啊，那金代女真社会已经是成熟的封建制，而明代女真人却在奴隶制后期挣扎着，到了努尔哈赤时代，才勉强的进入半奴隶半封建社会，这是怎么回事？这位作者提出的问题难道不很新吗。
开拓创新，是“抚顺七千年”的既是虔诚的又是崇高的追求。
“东北古民族源于东夷论”一文更有新意，提出发源于山东半岛一带的东夷族是东北古民族的族源。在诸多争论的焦点上，贡献出作者本人的定版。
为了探索这个问题，我们先来揭示传统的东北先民族源观点。东北地区的先民的族源有三支（除汉族外）。一是东胡族系，后世演化出室韦、乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等。二是肃慎族系，后世演化出挹娄、勿吉、靺鞨、女真和满族等。三是秽貊族系，后世演化出扶余、高句丽、沃沮、貊等。那么东北的这些民族与东夷族有什么关系？
该文章所属专题：赵广庆专栏
赵广庆先生
赵广庆（1935-2022），辽宁省阜新县人，蒙古族。曾任抚顺市委宣传部副处长、处长，抚顺市文化局党委书记、局长，抚顺市建委编辑室主任，《抚顺年鉴》编辑部主任、抚顺市地方史研究会副理事长。
赵广庆先生是抚顺市宣传文化系统有成就的领导人之一，常期以来，他在从事我市宣传文化工作领导工作的同时，致力于抚顺史、清前史、辽东史、东北民族史研究，是知名的地方史研究专家。他先后撰写出版《抚顺通史》《抚顺史略》《抚顺城市建设史》《抚顺史研究》《抚顺百科大事典》《赫图阿拉》等8部专著。编辑出版《当代抚顺》《抚顺年鉴》等11部资料。在抚顺地方史研究领域做出卓越贡献。
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