关于北方民族史研究的几个问题(3)

　　此外，在北方民族中，还有属于秽貊族系的扶余和高句丽，也有一定程度的发展，在历史上产生过重大影响。

　　北方民族发展虽然已经形成序列，保持了一定的连续性，但长期以来，人们经常割断这一发展序列，割断这一联系，在研究和讲授每个朝代的断代史时，常常忽视北方民族文化发展的继承性和连续性，总认为各个断代时期的北方民族都是从原始社会末期一步一步走过来的，比如，人们一般认为东胡族在我国秦汉时期已经迈入阶级社会门槛，但在讲述东胡族分裂的乌桓和鲜卑时，仍然认为乌桓和鲜卑处于原始社会，并一步一步发展而来；认为鲜卑族在檀石槐联盟时期已经进入了阶级社会，但在叙述檀石槐联盟后来分裂的慕容鲜卑和宇文鲜卑时，仍然退回到原始社会，重新一步一步发展而来；认为宇文鲜卑后来进入阶级社会，但在叙述宇文鲜卑的后裔曾经建立强大辽政权的契丹族时，又退回到原始社会重新开始；虽然认为室韦在南北朝后期向阶级社会过渡，但在讲述蒙古族的起源时，又从原始社会开始；蒙古族在元朝已经进入封建社会，但在讲述明清时期的瓦剌、鞑靼、兀良哈、漠南、漠北、漠西等蒙古时，又退回到原始社会，重新开始。对东北地区肃慎系民族的估计也是这样，虽然认为黑水靺鞨以及粟末靺鞨建立的渤海政权等已经进入了阶级社会，但在叙述建立金政权的女真族时，仍然让他们退回到原始社会，再重新一步一步走过来。这种割断北方民族发展序列，忽视北方民族发展的继承性，按照各个断代时期重新评价北方民族文化发展水平的做法，似乎对北方民族文化的发展水平估计过低。

　　也可能会有人认为，造成北方民族文化不断从头开始的主要原因，是由于北方民族发到一定程度时即进入中原，原来他们生活的北方地区又由边疆地区的落后民族所填充，因而导致了当地文化的落后，如此不断循环往复，北方民族文化的发展也就不断地从头开始。毫无疑问，北方民族发展到比较先进时即进入中原，这是一个没有争议的事实，但我们还应该看到，这些民族迁入中原时，不可能全部迁入，仍然会有一些人留在原地，这些留在原地的民族应该保留有原来的文化，其发展水平不会迅速倒退。况且，人员流动总是双向的，既有北方民族迁入中原者，也有中原人民向北方迁移者。自从战国时期的燕国秦开北击东胡以后，就有不少中原人不断北迁，这些中原人都是先进文化的代表者，他们来到北方民族地区，只能促进北方民族文化的发展，不会把北方民族文化拉向倒退。至于从边疆地区重新迁入的落后民族，倒可以在一定时期将当地文化拉向倒退，但也不可能总是退回到原始社会。我们在研究北方民族文化时，应该注意北方民族文化发展的基础，除了上面所叙述的“人”这一生产力主导方面的基础因素以外，还要注意当地“物”的基础因素。北方文化中的兴隆洼文化、红山文化、夏家店文化已经发展为狩猎、畜牧和农业经济相结合的文化，其中、农耕文化占有十分重要的地位，其发展水平不亚于中原地区。后来，这一地区畜牧文化有了相当程度的发展，但农耕文化也不应该中断，这种建立在一定基础上的经济，应该有一定的继承性。因此，我们在研究北方民族文化时，一定要注意北方民族发展的序列性和经济基础的继承性，不要割断北方民族文化的连续性，把北方民族文化估计得太低。

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