满族文化

吴春娟：试析满族人名与文化(5)

2013-11-02 09:29 抚顺七千年吴春娟 2836

清代提倡“国语骑射”，力求保持满族文化传统，但无法延缓或阻止满族与汉族的交往融合，汉语言文化逐渐取代了满族传统的语言文化。满族人名作为一种文化现象，承载着丰富的满族语言历史文化信息。作为满族历史文化的组成部分，满族人名...

　　另外，在清代户口统计中，无论女儿长幼，都要排名在儿子之后，这种情况充分说明封建文化已经渗透到满族社会之中。发掘满族女性人名文化内涵，更能够揭示满族社会的早期文化形态。

　　三、结束语

　　人名的特指性、符号性、变异性［7］在满族人名系统中有了新的阐释。相对姓氏而言，人名对文化的变化是比较敏感的。清代满族文化占据社会主流文化时，不仅满族人用满语命名，就连编入八旗的汉族、达斡尔族、鄂温克族、蒙古族等也崇尚用满语命名。当汉族文化占据满族社会文化主流地位以后，满族人名所具有的满族文化特征随之消失，染习“国语骑射”等满族传统的其他民族也没有必要继续追崇满语人名文化。而清代的满族人名与满族文化、历史、社会、生活的广泛而深刻的关系则成为我们了解和掌握满族文化的一个重要途径。

　　参考文献：

　　［1］大清会典（光绪朝）［Z］。

　　［2］张虹，程大鲲。乾隆朝钦定新清语（二）［J］。满语研究，1994，（2）。

　　［3］庄吉发。从数字人名的演变看清代满族的汉化［A］。阎崇年。满学研究（二）［C］。北京：民族出版社，1994。

　　［4］吉林他塔喇氏家谱［Z］。北京：中国社会科学出版社，1989。

　　［5］李林。满族家谱选编（一）［Z］。沈阳：辽宁民族出版社，1988。

　　［6］黑龙江将军衙门档案道光朝第943卷［Z］。

　　［7］王建华。人名与文化［A］。邵敬敏。文化语言学中国潮［C］。北京：语文出版社，1995。