(作者单位:东北师大历史系)
王景泽
王景泽:男,1963年生,吉林省白山市,教授,博士生导师。1982年1月毕业于东北师范大学历史系,获学士学位;1986年9月至1989年7月,就读于东北师范大学历史系,获硕士学位;
1994年9月,考入东北师范大学明清史研究所,师从著名明清史专家李洵及赵毅先生,1997年7月获历史学博士学位,1997年8月——2006年12月,东北师大历史系教师,东北研究所所长。
2006年12月赴吉林市北华大学(原吉林师范学院)任历史文化学院院长一职,2009年卸任,现主要从事历史学研究与教学工作。主要研究方向为清史及东北地方史,著述颇丰。
作为狩猎组织形式的“牛录”早已存在于明代女真人当中,是肯定了的[1]。那么,清太祖努尔哈赤起兵后,是否立即继承了这种组织形式,并将其职能扩大到其它领域?这是一个值得研究的问题。现有资料的有限给我们的研究带来了困难。我们只能仅据所有,谨慎梳理。
现在,我们该解决最关键的问题了,即努尔哈赤起兵之初,是否继承了女真人狩猎的“牛录”之组织形式,将其应用于社会组织与社会管理?学术界不无分歧。郭成康先生认为,编牛录的工作是从辛丑年开始的,在此之前,“还没有比较整齐画一的牛录组织,因此,各族寨行师、出猎时的人数必然多寡不一。努尔哈赤采取的办法是,紧紧控制族长寨主,通过他们间接统治星罗棋布于山川林莽间的族党屯寨。这种人口多寡悬殊的族寨虽与以后出现的社会组织牛录不同,各族长寨主也不是后来的国家官员牛录额真,但是,以后的八旗———牛录组织却正是从这时的族党屯寨孕育而成的”[12]。笔者基本赞同这一分析,并试补充如下。
免责声明:本网站是公益网站,一部分文章、图片、视频来源于其它媒介,文章内容属于原作者的观点表达,不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题,请联系我们及时删除!
文明办网文明上网举报入口 [ 举报 ] 投稿邮箱:fm684@qq.com |
Copyright @ 2011-2012 FS7000.com All Right Reserved 「本网站独立运行,与任何机构无关」 |