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历史考古

蒋秀松:关于东北民族源流的问题(6)

时间:2013/11/25 20:30:52   作者:蒋秀松   来源:《黑龙江民族丛刊》   评论:2
内容摘要:东北地区既有丰富的考古文化类型,又有前后连贯的文献记载,这就是我们研究东北民族史的基本依据。根据考古资料所提供的信息,再参征文献记载,人们认为古代东北诸少数民族的起源,大都可以追溯到新石器时代诸文化类型,就是较晚形成的民族,也主要来源于东北地区原有的族体。


  在民族共同体发展的历史过程中,到原始社会末期,由于社会生产力的发展、私有制的出现、阶级的产生、个体家庭的形成,地缘关系逐渐取代血缘关系,而后古代民族形成了。当今一些学者所说的民族多源多流,主要是就古代民族来说的。诸如:高句丽的族源,既有当地的秽貊各族,又有南徙的夫余人和东徙的汉人等。当高句丽灭亡后,该族有的加入了汉族,有的加入了朝鲜族,有的则加入了渤海或突厥族;渤海的族源,既有粟末、白山等靺鞨人,又有高句丽人和汉人等,而渤海亡后,有的加入汉族,有的流入朝鲜族,留居故地的则加入了女真族。这些民族的兴起和壮大,往往伴随着武力征服,先统一同语支、语族的各族,而后拓展势力,广泛地吸收其他民族成分;当他们趋向分流时,则伴随着内部的衰落离析和外族的逼迫或入侵。

  在民族源流中,“异源同流”和“同源异流”是多源多流的两种表现形态。不过,前者大都发生在一个民族的兴盛时期,而后者大都出现于一个民族的衰亡时期。某些民族的“同源异流”,就是另一些民族的“异源同流”。这两种形态的交叉运动,就构成了民族间相互渗透、吸收,你中有我、我中有你的血肉关系。

  当然,在民族的多源多流中,必有其主源主流,它决定这个民族的族属,是什么民族?是属于哪个民族系统的民族?早年金毓黻先生曾把东北民族归纳为汉族、肃慎族、扶余族和东胡族四个系统(《东北通史·总论》),而当今有些学者则在金光生开创的基础上,仍将东北民族划分为四大族系,即:华夏—汉族;肃慎系统—肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满族及赫哲、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯等;秽貊系统一秽貊、沃沮、夫余、高句丽、朝鲜族;东胡系统—东胡、乌桓、鲜卑、柔然、室韦、契丹、奚、蒙古等。大体上讲,这样划分基本上反映了各族间的亲疏关系,也反映了一些民族间的主源主流关系,对我们研究东北民族史还是有帮助的。

  应当指出,上述四大族系的划分并不全面,尚不能反映东北各族的全貌。前面曾说过,现在通行的民族分类是以语言学上的谱系分类为蓝本的。历史上的东北民族,除上面提到的四大族系之外,还应当有个古亚细亚族系,他们主要分布在黑龙江下游及鄂霍次克海岸一带,以渔猎为生,语言属于古亚细亚语系。据有的学者推论,上古时,古亚细亚语系诸族的分布区域比现代要广阔的多。其次,四大族系内的民族归类有些不确切。例如室韦,唐代室韦诸部的分布范围较广,其族属相当复杂,一般认为它混杂着古蒙古语族(东胡系统)和古通古斯语族(肃慎系统)中的一些民族。简单地把他们都划归东胡系统,有些失之片面。

  同样,唐代的靺鞨也较复杂,其主要部分属于肃慎系统,另外则包括一些非肃慎系统的部落。还应看到,各族系所属诸古代民族的源流并不是单线联系,他们已打破了语族、语系的界限,无论来源或流向皆是多方位的。也就是说,各语族、各族系间已形成了交叉而复杂的源流关系,例如乌桓、鲜卑,其主要来源各为东胡的一支,而他们的主流则先后归入了汉族。所以说四大族系的划法很难全面反映东北民族的源流关系。

  在探索东北民族的起源中,也存在一个本地说与外来说的问题。所谓“本地说”,即起源于本地区;所谓“外来说”,主要是南来说,即许多东北民族是从中原等地迁来的。要解决这个问题,还得从考古发现所取得的重大收获说起。


标签:东北 民族 源流 问题 


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