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历史考古

董万仑:华夷、华夏、汉人在东方

时间:2013/12/28 20:55:55   作者:董万仑   来源:《北方文物》   评论:0
内容摘要:本文是《2fl世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思,认为学术成就斐然,但尚存在不少问题:忽视了汉人及其先世的地位,却无限夸大秽与貊的地位,对肃慎研究不超越国界,对建州女真研究,不涉及跟朝鲜关系。

华夷、华夏、汉人在东方

董万仑

 

  董万仑(1925.12.27 -2004)男,大连市金州人,古代东方学学者,东北师范大学历史系毕业,曾执教于延边大学、哈尔滨师范大学,历任讲师、研究员、编审,黑龙江省满一通古斯语学会副会长,黑龙江省朝鲜学学会副会长。离休后受聘黑龙江省文史研究馆任馆员。专攻古代东方民族与文化,开拓出东北大陆、朝鲜半岛古文化研究新学科,确立了东方华美系,秽人系,肃慎系学说。又用满语解读了《旧满洲档》,揭开了清祖发祥之谜,弄清了建州女真起源、迁徙、合流及努尔哈赤先祖谱系。并给清肇祖立传。


原载:《北方文物》2001年第4期  

 

  〔内容提要〕本文是《21世纪东方史学的回顾与反思》丛书系列论文之一。作者对过去东方史学进行了回顾与反思,认为学术成就斐然,但尚存在不少问题:忽视了汉人及其先世的地位,却无限夸大秽与貊的地位,对肃慎研究不超越国界,对建州女真研究,不涉及跟朝鲜关系。本文着重回顾与反思过去对古代东方汉人及其先世研究的失误。作者提出,古代东方确实存在华夷、华夏、汉人,他们为东方经济文化发展做出了不可磨灭的贡献。可是长期以来史学家撰写东方民族史却把汉人及其先世排除在外,这显然是不公平的。


  一、 东方民族史不该把汉人及其先世排除在外


  前一段时间,史学界撰述民族史时,往往把华夷、华夏、汉人排除在外,忽视了汉人及其先世在古代东方的地位。有些民族史专著,虽然写人了汉人的活动,但也是将其置于附属地位。


  古代东方确实有大批汉人及其先世生活在这里。不管是否主张确立族系,我们都不应当忽视这个事实,并且要给予一个应有的历史地位。


  金毓蔽先辈在40年代将其确定为汉人系,内涵所指是燕秦汉时迁徙过来的华夏、汉人。这个族系内涵没有包括华夏、汉人先世,显然不够全面。

  实际在先秦之前的远古时代,这里就居住着大批汉人先世部落集团。辽西地区的红山文化、辽沈地区的新乐文化、辽东半岛的小朱山文化与吉长地区的左家山文化,就是这些部落集团缔造的。


  汉族是多元民族构成,汉族形成前经历了华夏族集团的阶段,从虞舜到西周,完成雏形阶段,至战国末始最后形成。他们在形成过程中,以炎黄部落为核心融合了东夷等“四方之民”。东夷,是春秋时“五方之民”的大一统观念形成后,中原古典作家追述古史,以黄河为中心,对“东方之民”的泛称。他们的分布范围,南迄淮河,北至山东半岛;后向北扩展,到达辽东半岛、辽沈、辽西、吉长地区。因此我们在研究汉人先世历史时,不能不考虑东夷人这个因素。这里说的东夷人,不是汉魏晋古籍里的东夷,那里沿用“东方曰夷”之称,将东方所有民族(包括挹娄、高句丽、秽人、三韩、沃沮、新罗、百济、倭人等)都列人其中了。


  汉人先世在古代的称谓,余称之为华夷、华夏、汉人。华,即是华夏族;夷,即是东夷;汉,即是汉人。东夷人后来大都跻身到华夏族里,成为汉人先世的一支。到了燕秦汉开拓东方时,又有大批华夏、汉人迁人.这时确切说。应是名副其实的汉人了。

 

董万仑:华夷、华夏、汉人在东方

 


标签:华夷 华夏 汉人 


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