董万仑:华夷、华夏、汉人在东方(9)

　　五、与华夷、华夏、汉人相关的夫余、辰韩、新罗

　　燕秦汉开拓东方设置郡县，推动了东方诸民族的兴起，有的建立了国家。这些民族与国家，大部分与华夷、华夏、汉人有密切关系。

　　(一)与华夷、华夏、汉人相关的夫余

　　夫余族属，我在《古代东方秽与貊研究的反思》与《古代东方秽与貊研究的再反思》两文中已作了阐述，现在再概括说上几句。

　　过去多谓夫余族属秽人，此说没有更多的证据。根据古文献与考古资料综合分析，夫余族属是多元构成。夫余王族及王族部落集团，来自西方(或北方)的草原民族，而广大的民众则是当地汉化了的夫余人以及南来的汉人，它们相互融合而形成为夫余人。叠压在夫余考古文化下面的西团山文化，考古学界多谓是夫余文化的一个渊源，如果此说可信，那么夫余的先世应是东夷人。

　　秽人家乡在大同江一汉江一带，其典型特征的文化是蓖纹陶圆底器文化和无纹陶陀螺形器文化。东北大陆不存在秽人民族实体，吉林、黑龙江存在秽貊族系之说也是难以置信的。

　　夫余族属秽人说，其唯一根据是西晋成书的(三国志)和南北朝成书的《后汉书》，二书模糊记载夫余始祖东明建国之地为“秽地”。然而，早于该二书成书的东汉王充《论衡》、曹魏鱼豢《魏略》、东晋干宝《搜神记》，皆记东明建国之地为“夫余之地”。陈寿这个失误，到了唐代，被宰相贾耽发现，记在《古今郡国县道四夷述》(即《古今郡国志》)里，内云:“今新罗北界溟州，盖秽之古国，前史以夫余为秽地盖误。

　　(二)辰韩—“秦之亡人”与东夷人

　　中国古籍记载，辰韩为“秦之亡人”。《后汉书?东夷列传?韩》记:“辰韩，耆（qi）老自言秦之亡人，避苦役，适韩国，马韩割东界地与之。其名国为邦，弓为弧，贼为寇，行酒为行觞，相呼为徒，有似秦语，故或名之为秦韩。”。

　　《三国史记?新罗本纪》亦有相似记载:“前此中国之人，苦秦乱，东来者众，多处马韩东。”朝鲜古籍这个记述，印证了中国古籍记载辰韩乃“秦之亡人”确为事实。从经济生活、文化习俗分析，辰韩文化跟华北古文化接近。辰韩是农业民族，种五谷及稻，使用铁制农具，以牛马耕作，“晓蚕桑”，会冶铁，织“缣布”等等，都与华北铁器文化基本一致。居住“屋室”，以木为梁，语言操“秦语”，知礼仪，“男女有别”，“婚嫁以礼”，乐器有鼓与瑟，“瑟形似筑”等等，没有一点原始土著形态残迹，但却跟中原礼乐文化基本相同。

　　辰韩俗扁头，《后汉书?东夷列传?韩》记:“辰韩……儿生欲令其头扁，皆押之以石。”辰韩这种扁头习俗，到了王氏高丽时仍然盛行。根据考古发现，这种枕骨人工变形习俗，在古代东方最早出现在山东大汶口文化，早期晚期都有，男女都作，后来被山东龙山文化继承。

　　山东大汉口文化与龙山文化是古代东夷人文化。这充分说明，辰韩的族源可上溯到新石器时代的东夷人。

　　(三)新罗—“秦之亡人”与东夷人

　　1.新罗开国国王朴氏出自辰韩，为“秦之亡人”

　　《北史·新罗传》记:“新罗者，其先本辰韩种也。辰韩亦曰秦韩，相传秦亡人避役东适，马韩割其东界居之，故名秦韩。”《三国史记?新罗本纪》作了具体说明:“始祖姓朴氏，讳赫居世……出自辰韩六部高墟村。”这说明，新罗开国国王出自辰韩，为“秦之亡人”。

　　2． 新罗国王金氏自称东夷少昊金天氏之裔

　　《三国史记》记，新罗国王味邹尼师今，金氏(三氏交替为王)“其先出于鸡林”，“自谓少昊金天氏之后，故姓金”。又伽倻国开国国王首露之裔孙金庚信墓碑铭记:“轩辕之裔，少昊之胤。则南加耶始祖首露，与新罗同姓也。”伽倻建国于东汉建武十八年，国土地处新罗之南，后被新罗所灭。

　　《三国史记》这些九鼎之言，收录在《金庚信传》里。这充分证明新罗乃东夷人之后裔。

　　《三国史记》还记，古代传说新罗国王皆为卵生。(朝鲜通史》记，新罗始祖母诞生时长着鸡嘴。新罗故都今庆州之地，出土的陶器刻有鸡头的女人形象⑧。这个神话，结合“自谓少昊金天氏之后”分析，新罗始祖卵生以鸟为图腾，源于古代东方东夷少昊金天氏。

　　东夷少昊氏的考古文化，与山东大汶口文化、龙山文化有关联。庆州出土的陶器鸡头形象，其形状与大汶口文化、龙山文化陶鬹鸟形象十分相似。辽东半岛小朱山文化中层、上层也有出土。