我对胜利石棚的几点猜想

  正月十五，同孙相适老师一起去看了看胜利石棚。

  胜利石棚，据说也称仙人堂石棚，以不规则厚薄不均的自然花岗岩构成，壁石直立套合不整齐，西壁石残破。盖石呈屋脊式，长条形，中间厚两边薄。

  石棚的主人是谁？建于什么年代？它的作用究竟是什么？这是我一直非常好奇的问题。细读很多专家、学者关于辽东石棚的论述，却没有找到令人完全信服的解释。近百年来，很多专家、学者们围绕石棚做了大量研究，也提出了很多深刻的见解，但远没有取得一致的共识。

  前面提到的石棚主人、建造年代、石棚用途这三个问题，应该是每个见到石棚的人自然产生的三个疑问。其实这三个问题是相关联的，我认为核心问题是：石棚是究竟做什么用的？如果这个问题能够解释清楚，另外两个问题基本可以解决了。

  目前比较普遍的认同是，石棚是古代民族的一种墓葬形制。据说最早提出这一观点的是鸟居龙藏，他认为石棚是原始社会时期酋长的墓穴。后来人们在石棚中又陆续发现有火烧人骨，且伴有较多随葬品。这一发现似乎在实证方面支持了这一观点。

营口 石棚（1942年）

    也有专家和学者对此持有不同的看法，认为石棚是一种宗教祭祀建筑物，或是古代氏族举行活动的公共场所。

  从已发现的石棚的形制上看，不同地域的石棚区别很大。从胜利石棚顶盖和壁石形状看，这类石棚较为原始，鲜有人为加工痕迹，应属于小石棚；而营口的二台石棚，由五块花岗岩大石板搭制而成，三面立石，高7.6米，上覆一块长8.6米、宽5.7米、厚0.7米巨石，偏向东南，长方形，明显属加工而成，属大石棚。综合分析后，我认为：

  石棚是男根，源于远古人类的生殖崇拜。

  仔细观察胜利石棚，我发现它应源于远古人类的生殖崇拜。迄今为止，石棚所展示的关于生命诞生与繁衍的证据一直被研究者们所忽视。以胜利石棚为例，这是由三块壁石、一块顶盖组成。南北两块壁石，象征的是男性的睾丸，而明显长于壁石的顶盖，那就是男根。而对应开口里面的小壁石，完全是为了稳固支撑起这一基本造型的辅助壁石。

  古人为什么要建造男根？我认为这是古人的祖先崇拜，求得祖先保佑的一种原始信仰。男根即祖，祖即男根。今天我们可以在古人发明的甲骨文看到这一信息。汉字“祖”出现的历史已无比久远，甲骨文中写作“且”。江伟先生研究指出，甲骨文的产生与北方游牧民族有着极为密切的关系。

甲骨文的“祖”字

  石棚的作用不是单一的，它随着人类社会发展、进步，功能不断演化。

    随着人类社会的不断发展，石棚的功能也在发生着改变。石棚产生的历史应该十分久远，很可能在人类走出洞穴后不久就已经开始陆续建造。随着人类族群的产生、分化、融合，人类原始的信仰也会随着社会进步而发生改变。由于早期人类生产力水平低下，当时建造的石棚更多具有象征意义，规模不会很大，不会很复杂。随着族群间的争斗、洪水、地震等因素影响，原始人类的“早期石棚”或许已经消失了。我们今天所能见到的石棚，很可能统统属于“晚期石棚”。它的功能大体上也应该遵循着生殖（祖先）崇拜--祭祀祖先--埋葬首领--祭祀先人这样一个演化的过程。

    石棚绝不是哪一个族群突然心血来潮建造，又突然间放弃的。它一定是延续了很长时期的一种带有宗教性质的原始信仰。这种原始信仰应该伴随着人类社会发展进程的整个过程，也可以把它理解成古代“巨石文化”的一部分。

    我不赞成以在石棚中发现的遗迹来判断石棚的年代、功用的观点。这种方法可能适用于其他地下墓葬年代定位，但是对基本处于地上的石棚来讲，有刻舟求剑之嫌。因为，石棚存在的年代过于久远，地下遗迹无法证明与石棚的密切关联。

  石棚的主人不属于今天现实意义上的哪一个民族，它应是东北古族的共同的信仰。

  如果非要找到石棚的主人，那么我认为它的主人应该属于在所发现石棚的那个地域生活过的族群。它可以是商族，夷族、秽族，貊族，或其他族群。就像萨满一样，我们今天基本无法准确的指认出这一古老的信仰属于哪一个单一民族了。

    从已发现的石棚的不同形制看，它是经过不断演化的。

上个世纪日本人在抚顺建造的神社

这种石棚与神社造型“神似”

    日本的神社，它也是石棚的一种符号。

  据神道教的传说，一次天照大神因为讨厌她的兄弟，找了一个山洞躲起来，用石头将洞口堵上，人间因此没有了太阳。大家想了一个办法，建立了一个高高的支架，将所有的公鸡放到上面，让所有的公鸡一起啼叫，天照大神感到奇怪，推开石头看看，那些躲在一旁的相扑力士们立刻抓住机会合力将石头推开，这个世界就重新大放光明了。这个支架就是第一个鸟居。

  这种传说当然不可信，但是它至少可以说明，这种建筑的真正起源已经很久远，没人说得清楚了。

仙居发现新石器晚期石棚墓群，与男根形状相近