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古代抚顺

太宗设法阻挠猛哥帖木儿部归附明廷

2014-02-24 13:33 《朝鲜前期与明建州女真关系研究》 王臻 2746
猛哥帖木儿是建州女真发展初期的一位著名首领,在女真社会颇有威望。朝鲜太宗王正是认识到了猛哥帖木儿对于朝鲜在顺利扩展疆土到女真地区方面的价值,因而对猛哥帖木儿极尽拉拢、怀柔之策。
  猛哥帖木儿是建州女真发展初期的一位著名首领,在女真社会颇有威望。朝鲜太宗王正是认识到了猛哥帖木儿对于朝鲜在顺利扩展疆土到女真地区方面的价值,因而对猛哥帖木儿极尽拉拢、怀柔之策。

  太宗对猛哥帖木儿部的利诱与明朝的反应在前述女真十处地面问题解决之后,朝鲜王朝同明皇朝的交涉主要集中到了关于图们江两岸的女真问题上。明朝时期,中国东北边疆地区的一部分女真人,由于自然条件或部族纷争的原因,迁徙到了与其地理位置接壤的明藩属国--朝鲜北部地面居住下来。朝鲜太宗为了争取居于朝鲜境内的该部女真人永久地留在朝鲜,以便巩固对该地女真人的统治,保住朝鲜在该地的既得领土,进而向北扩充领土,就与明廷展开了争夺女真人管辖权的斗争。这期间,太宗想方设法,极力阻挠委身于朝鲜半岛的建州女真首领猛哥帖木儿回归明廷,是彼时的一个突出事件。

  提到猛哥帖木儿,就涉及到了努尔哈赤建州女真的祖先问题。关于建州女真的祖先,是传说中的仙女佛古伦吞鹊衔朱果而生的布库里雍顺。据清崇德元年(1636年)官修的《清太祖武皇帝实录》文献记载,在长白山东北布库里山下,有一个湖泊,叫布儿湖里,恩古伦、正古伦、佛骨伦三位仙女来浴于泊,浴后,佛骨伦吞食神雀衔来的仙果,感而怀孕,生下一子,“生而能言,倏尔长大”,姓爱新(“金”意)觉罗(即“娃”),名布库里雍顺,相貌非凡,举止奇异。佛骨伦给他一条船,叫他顺流而下,将来当为国主。布库里雍顺乘船到了斡朵里城(今黑龙江省依兰县南),平息了当地的纷争,被推为城主。这就是满洲的始祖,也是清太祖努尔哈赤的最早的先祖。

  传说固然并不完全可信,但传说又不同于神话,它并不是全无根据的,而是带有历史的印迹;这个传说就曲折地反映出了清太祖努尔哈赤的祖先,曾经是女真某个部落的酋长,起源于长白山及其东北部牡丹江上游地区。而据可靠的文献记载,努尔哈赤的先祖,有据可查的,当上溯到元末明初的建州女真一个部落的头人猛哥帖木儿。

  猛哥帖木儿(?-1433年),在《清太祖武皇帝实录》中记为“孟特木”或“孟特穆”,是努尔哈赤的六世祖,努尔哈赤建国后追尊其为“肇祖原皇帝”。猛哥帖木儿,姓爱新觉罗(意即女真金朝的遗族),他聪睿机智、英勇顽强,是威震各部的一代女真名酋。元朝时期,猛哥帖木儿的父亲挥护(亦作挥厚),受封爵位为斡朵怜(或写为斡朵里,吾都里)部豆漫(万户),统领所属女真军,为元朝镇抚北边。元朝末年,猛哥帖木儿世袭其父职位,成为元末仅存的三个万户府中之一,据朝鲜朴彭年的《龙飞御天歌》卷七第五十三章注记载:“东北一道,本肇基之地,畏威怀德久矣。野人酋长远至移阑豆漫,皆来服事,常佩弓剑,入卫潜邸,昵侍左右,东征西伐,靡不从焉。如女真,则斡朵里豆漫夹温猛哥帖木儿,火儿阿豆漫古论纳哈出,托温豆漫高卜儿阙。”?这里的斡朵里、火儿阿、托温为三城,豆漫为元代官职万户,夹温、古论、高为姓,猛哥帖木儿、阿哈出、卜儿阙为名。猛哥帖木儿驻牧的斡朵里城,在松花江之东,牡丹江(火儿阿江)之西,曾是辽、金、元三朝的北方重镇,其居地为今黑龙江省依兰一带。斡朵里后来成为一个部族的名称,而这个部落就是后来明朝建州左卫的主体。

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