铁玉钦：信牌印牌再考释

　　关于蒙文信牌的内容，前已有释，不再重复，这里只想谈一下关于释文最末一行的款识问题。该牌最后署曰“天聪汗再次行文春正月”，“天聪汗”满文写作（因印刷不便，满文均以罗马字对音代之）sure－han而蒙文写作cecenhan，其第一字汉译均为“聪明”，第二字均为“汗”，合在一起是“聪明汗”。那么“聪明汗”为什么要译成“天聪汗”呢”？“天聪”是清太宗皇太极的年号（1627－1635年），满文的 abukaisurehan 并没有“天聪”这个字意。如果要把“天聪汗”这三个汉字反译成满文，则应写作“abukaisurehan”。但是，有清一代作为太宗的第一个年号，满文写作surehan的，汉文一律写作“天聪”，这不是后人的妄译与庚词，而是太宗时期就已规定的一种译法。这种例证极多，拙文《考释》曾引辽阳的《大金喇嘛法师宝记》碑，该碑镌于后金太聪四年〔1630年〕，这是一筒汉、满两体文字的碑，其碑后署款的满文surehan，汉文对译部分即为“天聪”。

　　这筒碑是“后金的文圣”达海撰写的满文，游击杨于渭撰写的汉文。达海是精通汉、满文的，因之surehan，汉译作“天聪”，看来是一种特定的译法。此其一。其二，值得注意的是surehan一词直译成“聪明汗”容易误解，特别是对于不了解满文的人。因为清太祖努尔哈赤也曾称过，surebile，在《清太祖高皇帝实录》中将surebile译成“帝”，但直译应为“聪明贝勒”或“聪睿贝勒”也有的译为“聪明汗”或“聪睿汗”的，这在藤冈胜二的日译本《满文老档》和根据藤本所译的汉文本中，都可以看到。基于上述原因，为了不至混淆，早在清太宗时期，就已经将surehan译成“天聪汗”成为一种特定的翻译格式。