陈鹏：满​洲​名​称​述​考(2)

　　2、满住说：出自建州女真尊号、酋长之尊称，即以李满住命名族称。“建州一部族，可称为以满住为酋长之部族，则谓之为‘满洲部族’。”“满洲国’实‘满住国’的音异，满住即女真人王者之称。”此说自唐邦治始，孟森继为之考证，认为满住即满洲，亦即酋长之尊称，“其称‘满住’，即非其名，而为建州酋长之称矣。隋唐时之‘瞒咄’，明时之‘满住’，一也，同为君之尊称”。《满洲名称考》中亦认为：“太祖已建元称尊号，将士尚称之日满住，可知‘满住’二字，为建州最尊之称。……满洲非地而为酋长之尊号，则满洲部族之意义，犹之帝国王国公国等名。”金毓黻认为：“为折衷(曼殊、满住)之说者，乃谓满洲之音，由于曼殊，满洲之义，乃为酋长，既非部族之名，更与国号无关。且太祖建国，本号后金，崇德改元，以清易金，其后追述往事，有所讳饰，乃借酋长之名，以为部族之称，其说是也。”吕思勉云：“至满洲二字，则明人书作‘满住’，系最大酋长之称；非国名，亦非部族名也。”干志耿、孙秀仁也认为“此说近乎情理”。滕绍箴称“此说至今仍然是言之有据的重要观点”，并对“满住”与“瞒咄”关系演变信之不疑，认为“‘满洲’一辞当来源于‘建州酋长之尊称’……演变成国名和族名”。乌拉熙春从语言角度认为“‘满咄’、‘满住’、‘满洲’皆是‘paqat’or’，即‘勇士’、‘英雄’，本义为‘猎手’。”以其所论三词的同解看，证明满洲满住说仍有较大影响。

　　王昊、张甫白则认为：“满住即满洲，于音求之不能说无据，但谓为部酋之称，则未必然。……故以满住之酋长名为满洲，难以成立。”此外，谢国桢将佛号文殊说与“满住”说结合而提出曼殊满住合成说，他认为：“自太宗合插汉，佛教东渐，观明袁崇焕尝遣喇嘛问吊，盖由其俗满珠之称，其祖李满住又与佛氏曼殊之音相合，辗转而成者也。”3、瞒咄说：即由瞒咄而得名，哥尔斯基持此说。《册府元龟》卷970{{外臣部·朝贡三》载：唐高祖武德二年(619)十月，“靺鞨酋帅突地稽遣使朝贡。突地稽者，靺鞨之渠长也。隋大业中，与兄瞒咄率其部内属于营州。瞒咄死，代总其众，拜辽西太守，封扶余侯”。按《隋书》卷84《北狄传》云：“南室韦……渐分为二十五部，每部有余莫弗瞒咄，犹酋长也。”同书《东夷传》云：“渠帅日大莫弗瞒咄。”由瞒咄转而为乌珠，再转而为“满洲”。可见“瞒咄”原为人名，后为大酋长之意。凌纯声亦肯定瞒咄“系‘最大酋长’之称，建州人历代相传如此。”孟森先生则认为“满洲”语源可能由“马法”来的，“唐书黑水靺鞨传，言其酋日‘大莫拂瞒咄’，以女真语释之，女真呼长老曰‘马法’，今满语犹然”，“‘莫弗’盖后之‘马法’，而‘瞒咄’盖后之‘满住’也。”郑天挺先生认为：“满族自称他们的首长为‘马法’(汉语长老、首长、祖父)，其意汉人不懂，见他们常说‘马法’，以为是他们的国名，辗转传述，变成了满洲。孟森的这种看法，是受同声字头－M启发。满语Majan(长披箭)，滋乳为Mangga(硬、善射，才勇出群人)，为Manggasa(好汉，Mangga的复数)。可能满洲一词语源就是从这里设想出来。”

　　东北少数民族族称大多习惯以地名、山川名加以命名，用人名做族称者几乎没有，此说立论之根据是错误的，当然此论也是错误的，故此说亦难以成立。