清入关前满洲宗教信仰的嬗变及其作用

　　孟繁勇
(原载：云南师范大学学报 2012年4期)

　　满洲先世信仰的宗教主要是萨满教。至清入关前，满洲的宗教信仰发生了一系列复杂的变化，对历史的发展产生了颇大的影响。满洲萨满教的研究在近30年来一直是一个热点，各种论着层出不穷，成果众多。但以往的研究往往都忽略了一个问题，即满洲宗教信仰的嬗变在满洲形成和清朝崛起过程中所起到的重要作用。笔者钩沉各种史料，尝试对这一问题进行分析和探讨，求教于方家。

　　一、努尔哈赤时期满洲宗教信仰的嬗变

　　满洲形成于17世纪30年代，其族源可以追溯到2000多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨、女真。意大利哲学家维柯曾说：“各民族的世界无论在哪里，都是从宗教开始的。”满洲同样也不例外，其先世很早就开始信奉萨满教。萨满教是一种原始宗教，出现于原始社会母系氏族社会阶段，[1][p.4]其特点是认为“万物有灵”，多神崇拜，其神职人员亦称为萨满。在几千年的历史长河中，满洲的先世虽然在某些时期也曾受过其他宗教的影响，但从整体上看，萨满教在其宗教信仰中一直处于主导地位。延至明末，东北地区的女真人仍然虔诚地信奉萨满教，其影响遍及女真人生活中的方方面面。恩格斯有句名言：“历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随。”[2][p.112]在明亡清兴的历史转折之际，女真人的宗教信仰同样经历了巨大的变化，这种变化始于努尔哈赤时期，完成于皇太极时期。

　　清太祖努尔哈赤在统一女真、开国创业的过程中，对女真人传统的萨满教进行了重新整合，对汉、蒙、藏等民族的宗教则采取了兼容并包的政策。

　　(一)整合、规范本民族传统宗教——萨满教

　　1.毁禁女真别部堂子，杀掉其萨满

　　明中叶之后，东北女真人处于部落分散的状态。当时的女真各部，相继设立了祭祀本部祖先神只与本氏族世代守护神只的“堂涩”，这就是后来清宫“堂子”的雏形。各部落遇有重大事项，都要叩拜堂子。据努尔哈赤族系家传秘录、珍贵的满洲民间长篇英雄说部《两世罕王传》记载，曾经强大一时的哈达部首领万罕曾为其母庆祝80大寿，当时来参加寿宴的其他各部的首领要率众先拜“侠倡唐舍”，后为万罕母祝寿。“侠倡唐舍”便是万罕族中的“堂子”。又如，建州右卫首领王杲曾向东海窝稽部借兵，其首领先引王杲拜“堂谒”，后又将其女许配给王杲为妻，方允借兵。[3][p.51]除了堂子，萨满对各部族的影响也十分巨大，甚至当时建房的选址，也要由萨满来决定，努尔哈赤建立政权时的都城赫图阿拉就是萨满用野鸡占卜决定的地址。[4][p.62]