玄菟明月网(原抚顺七千年网站)

当前位置:首页 >   学术   > 历史考古

历史考古

清入关前满洲宗教信仰的嬗变及其作用(6)

2014-07-09 21:27 云南师范大学学报 孟繁勇 3666
满洲先世信仰的宗教主要是萨满教。至清入关前,满洲的宗教信仰发生了一系列复杂的变化,对历史的发展产生了颇大的影响。满洲萨满教的研究在近30年来一直是一个热点,各种论着层出不穷,成果众多。但以往的研究往往都忽略了一个问题...


  马克思主义的观点认为:民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。[28][p.64]按此标准,满洲形成的条件当时都已具备。努尔哈赤命额尔德尼、噶盖创制了满文,这是满洲形成的一个重要标志,因为有了共同的语言。至天命四年(1619)时,“满洲国自东海至辽边,北自蒙古嫩江,南至朝鲜鸭绿江,同一音语者俱征服,是年诸部始合为一。”[12][卷3,p.358]并且经过努尔哈赤父子两代人的不懈努力,后金(清)逐渐统一了东北绝大部分地区,拥有了一个共同的地域。在这个地域内,人们从事农耕、畜牧、渔猎、采集的生产方式,有了共同的经济生活。而“表现于共同文化上的共同心理素质”是构成民族的一个最重要的条件,宗教则是其中一个极其重要的因素。当时,加入满洲共同体的除了女真人之外,还有一部分汉人和少量的蒙古人。正是因为女真人在宗教信仰上接受了儒释道、喇嘛教等宗教,从而使其与汉族和蒙古族等民族在宗教信仰上有了交集,由此形成了“共同心理素质”,进而促成了满洲共同体的最终形成。天聪九年十月,皇太极正式定族名为“满洲”。从此,满洲作为一个生机勃勃的新民族,出现在历史舞台上。


  (二)促进了清朝的崛起


  一个政权的崛起和兴盛,离不开各族人民的支持和拥护。满洲宗教信仰的嬗变,在客观上,赢得了各族人民对清朝的认同感,增强了各族人民对清政权的向心力,促进了清朝的崛起。


  1.促进了满洲与汉、蒙、藏等民族的不断融合,赢得了各族人民对清朝的认同感。


  满洲共同体形成以后,因为与其他民族在宗教信仰上有共同之处,所以又通过宗教这个媒介,与汉、蒙、藏等民族之间不断地互相融合,并在文化的互相认同中,促使各民族归附清朝,认同了清朝的统治。


  满洲因为吸收了汉族宗教的诸多因素,与汉族产生了文化认同。例如,堂子本是满洲萨满教的祭祀场所,但由于受汉族宗教的影响,在每年岁末年初的时候,堂子也供奉汉族信奉的佛、观音、关帝。并且在每年四月初八日浴佛节,都要把佛像请到堂子处,举行浴佛仪式。[18][卷19,p.329,p.330]此外,萨满教的阴间观念,特别是死后善恶惩罚的观念,显然来自佛教因果报应学说的影响。而灵魂元气说,将灵魂活动说成气化、气运的修炼过程,当是道教影响的结果。[29]满洲对汉族宗教的接受,也使汉族在满汉文化互相认同中,认同了满洲,接受了清朝的统治。


  满洲因为尊崇喇嘛教,还得到了蒙古族的认同和真心归附。最具象征意义的是在天聪八年(1634),察哈尔部战败后归附后金,蒙古墨尔根喇嘛用白驼载玛哈噶拉佛投奔后金,此举意义十分重大。因为,玛哈噶拉佛是元世祖时八思巴喇嘛用千金所铸,先“奉祀于五台山,后请移于沙漠。又有喇嘛沙尔巴胡土克图,复移于大元裔察哈尔林丹汗国祀之”。[16][卷43,崇德三年八月壬寅]玛哈噶拉佛是察哈尔民众顶礼膜拜的喇嘛教神像,携此金佛归顺,对全民信奉喇嘛教的察哈尔部而言,这标志着其在政治上的完全归附。


  也是通过优礼喇嘛教,满洲还使一些藏族喇嘛和民众认同并归顺清朝。例如,来自西藏的囊苏喇嘛曾在蒙古科尔沁部多年,后来投奔努尔哈赤,临终前叮嘱将其遗体葬在辽东,[10][p.365]表明他已经将辽东视为故土。还有一些来自西藏的喇嘛最初投奔的本是蒙古科尔沁部,后来“因不堪蒙古诸贝勒之虐待,慕汗之养育”,遂于天命十年(1625)来归,“喇嘛下之萨哈尔察等亦皆背井离乡,随喇嘛来归”。[10][p.648]

 

免责声明本网站是公益网站,一部分文章、图片、视频来源于其它媒介,文章内容属于原作者的观点表达,不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题,请联系我们及时删除!



标签:努尔哈赤入关  满洲  宗教  信仰  及其  

文章评论