由恭顺走向反叛的王兀堂
2014-11-16 22:26 网摘 张其卓
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明朝初年,东北女真三大部之一的建州女真接受招抚,自1423年陆续迁入辽东,驻守边陲,艰苦创业。由于明统治者实施民族压迫政策和近邻朝鲜血杀,建州女真遭受重创,沉寂约百年。自十六世纪中叶重新崛起,建州女真大酋王兀堂就是这期间的代表人物,一位脱颖而出的、被部落公举的、或者说是女真社会因时代呼唤产生的首领。 收集史籍...
明朝初年,东北女真三大部之一的建州女真接受招抚,自1423年陆续迁入辽东,驻守边陲,艰苦创业。由于明统治者实施民族压迫政策和近邻朝鲜血杀,建州女真遭受重创,沉寂约百年。自十六世纪中叶重新崛起,建州女真大酋王兀堂就是这期间的代表人物,一位脱颖而出的、被部落公举的、或者说是女真社会因时代呼唤产生的首领。
收集史籍纸页,为王兀堂留下笔墨的主要有《万历武功录・王兀堂传》,其间记载王兀堂三件事。从这三件事可以看出王兀堂的个人品格及他由恭顺朝廷而走向反叛的思想脉络。
为了说清王兀堂的三件事,有必要先介绍与他同时代的另外两位女真首领王台与王杲。
王台为东北女真三大部之一的海西女真都督,驻开原以北,部族繁盛而强大,“控弦之夷凡万余人”。他为人恭谨,以忠顺朝廷受统治者赞赏而称著。《王兀堂传》说兀堂“亦王台所部也”,因王台势力大而“戏其下”,这不但反映出兀堂受王台节制,听命于王台的二者之间关系 ,也反映出王台是当时有影响又有感召力的人物。
王杲为建州女真的右卫首领,住苏子河畔。他骠悍好乱,多次恣掠边堡,杀死明将数十人。朝廷以断绝辽东马市为惩处,但王杲依然桀骜难驯。
辽东马市断绝后,女真人失去物资交流市场,生活窘困。适逢孤山(本溪县境内)修筑城堡,一些女真人去做佣工,在路上抢掠役夫物品,被王台与王兀堂碰见。王台与兀堂将被掳掠的三名汉人抢夺过来放了,兀堂又抓捕六名肇事的女真酋首,交给朝廷,由是王兀堂得到奖赏,《王兀堂传》做了“台最忠于汉,兀堂亦董德与它酋异”的评语。这就是王兀堂的第一件事《孤山献俘》,发生在明隆庆六年(1572),恢复辽东马市之前。上述评语用简短的十四个字,对三名女真酋首做了比较:王台忠于以汉族为统治者的中央王朝,是最好的;兀堂董德,董,正也,是说他人品端正、明白事理,有道德风范,虽然他比不上王台,但却与王杲(它酋)那样的酋首不同。《东夷考略・建州》还记“兀堂亦奉约唯谨”,其意是说王兀堂听从明廷的约束,小心谨慎从事。
王兀堂的第二件事是“跪请开市“。事情发生在明万历三年或四年(1576)移建宽甸六堡时。移建宽甸六堡至辽东边墙之外(辽东边墙原为明初划定的内地与少数民族边界),要侵占女真住牧之地七八百里,必然在女真人中引起强烈反响,对此辽东总兵李成梁心知肚明,但他对此事的成功却胸有成竹,因为他深知董德而又奉约唯谨的王兀堂是不欲争也掀不起大浪的。李成梁的预料的确非常准确,王兀堂仅在巡抚都御史张学颜出巡视察工程情况时,带领数十女真酋首跪于张学颜马前,述说移堡给他们日食之源带来的艰难和危害,不得已提出以儿子为质,请求在宽奠、永奠开市,换取米盐布等生活所需,并保证不到塞下骚扰。明万历四年六堡工竣,明廷开马市,此前一年王杲已被正法,辽东地域形成“自抚顺、开原以北,属海西王台制之,自清河而南抵鸭绿江属建州者,兀堂制之”的局面。
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11-16公元1580年的建州女真反叛