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徐江伟:黄帝之黄来自阿尔泰游牧文化(4)

2014-11-29 11:25 重庆文理学院学报 徐江伟 3351
黄帝的历史记载与文化内涵都指向了阿尔泰游牧民族和他们固有的原始萨满教。历史上也只有北方游牧民族一直延续着以黄为号的习俗,这种文化遗迹还延伸到了整个欧亚大草原。但黄帝轩辕名的女直语含义指向了黑,尚黑也是萨满教的特征。黄帝名号中两种文化内涵的交汇重合已经锁定了他的阿尔泰游牧民族背景。


  据《满文老档》记载,清太祖努尔哈赤早期的名号叫“淑勒·贝勒”,满洲女直语意为“黄色的大弓”,后金最初的国号叫“淑勒·昆都仑汗”,意为“黄色的恭敬的可汗”。两个名号中都有“淑勒”,即“sire”,黄也。

  下令改“金”为“清”,改“可汗”为“皇帝”的清太宗皇太极,本号“黄·台吉”(满洲语读音是huuwang tai ji或 hong tai ji),乃是因为他是努尔哈赤最宠幸的儿子,在众“台吉”中地位最尊贵,故能冠以“黄”。

  当“黄台吉”登上帝位之后,他就转“黄”为“皇”而居“太极”了。其汉文年号叫“天聪”,但满洲语年号为“sire han”,满洲语本义是“黄可汗”。如此看来,如果他当时下诏改称“黄帝”,也是顺理成章、名至实归的。

  如此,当我们考察了阿尔泰游牧民族传统活动区域中的黄川、黄水、黄甸、黄台、黄都、黄人之后,我们其实已经知道黄帝之“黄”缘何而来了,这个被我们认作“始祖”的黄帝他到底是什么民族背景也就不难分辨了!

  但黄帝是他后来的名号,他原来的名号叫“轩辕”,这又是什么意思呢?笔者以为这个名号同样蕴藏着华夏文明起源的重要历史信息。

  “轩辕”两字不可能是黄帝名字的原来写法,因为两个都是形声字,这种形声字要到汉字比较成熟之后才出现,黄帝时代汉字还在萌芽时期,当不会有这种形声汉字的存在。《山海经》中就记作“轩猿”,有异写说明两者都是后人的汉字注音。

  为了搞清轩辕的本义,笔者专门查阅了明代初年成书的《女真译语》,其曰:“玄,贤元” [2].428。意思是说当时的女直语把黑色读作“贤元”两个音节,不正是“轩辕”的本义吗?

  轩辕应是音译与意译的结合体,由于有黄帝“迁徙往来无常处”“以师兵为营卫”“未尝宁居”的传说,司马迁作《史记》时便用“轩辕”两字来注音这个本义是“黑色”的女直语读音了。

  殷人以黄帝为源出,殷人高祖名“契”,又叫“玄王”。《国语·周语》:“玄王勤商,十有四世而兴。”《荀子·成相》:“契玄王,生昭明,居于砥石迁于商,十有四世,乃有天乙是成汤。”这“玄王”本义看就是“黑王”。既然殷商高祖号玄王,黄帝以“玄”为号就是完全可能的事了。

  其实轩辕也不是黄帝的真名,《史记·五帝本纪》有言:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵氏之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下。”[8].10  从中可知当时黄帝盘踞之丘也以此为名。“轩辕之丘”从本义上看是“黑山”。 黄帝这个正妃当然不是从陵墓中来,对此史记正义有注曰:“西陵,国名也”。由此可知“西陵”与“锡林郭勒”一样,都是汉字注音,两者本义可能都是黄。

  这也就可以解释,为什么先秦时代就有“黄老之学”了。黄老之学又称“玄学”,顾名思义就是“黑学”。汉字“玄”可能原本就读作“贤元”(轩辕)两个音节。既然两者源头一致,本义相通当然就可以相提并论了。笔者推测,康熙帝名“玄烨”,也是“贤元”的音写,当然又是一个音译与意译的结合体。

  尚黑是萨满教的固有特征,故萨满教又叫“黑教”,从这个意义上说,萨满教背景即是民族背景。追根寻底的话,不仅是黄老之学源自萨满教,其实整个华夏文化都是萨满教的滥觞!

  从司马迁记载可知,今天我们尊之为“母亲河”的黄河,它原本叫“黑河”。《史纪·夏本纪》主要篇幅都是记叙夏禹的“巡狩”的路径,其曰:

  “华阳黑水惟梁州……黑水西河惟雍州……导黑水至于三危……”[8].49


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