在民族文化的深处孜孜探寻(2)

　　江汉力是汉族人，他对满语有浓厚兴趣。他撰写了大量的满语地名、器物、日常语等的札记。1991年他在《江城日报》上开辟的“满乡采风”专栏，让我们见识了许多珍稀的资料。比如笊篱姑姑舞的唱词：“笊篱姑姑下山来，十五十六看灯来。坐的什么车，花轿车，谁赶车，小阿格……”多么有风味！我们都知道与中国象棋相似的朝鲜象棋和日本将棋，但满族象棋就鲜为人知了。满族象棋的车马炮每个都具有车马炮的三项功能，江汉力论析说：这充分显示了满族八旗入关前后兵马娴熟的征战本领和民族的气质。对民俗语言，江汉力从六十年代就收集东北方言，到八十年代已成初稿二十多万字，其中满语进入东北方言和普通话的词汇，甄别出几百条，如“秃鲁” (不履行诺言)，加汉语而为“秃鲁扣”；“兀突”（不凉不热），又进入汉语引申为“兀了巴突”，即为人办事不利索，说话发音不清楚。他论证北京和东北方言里的“捅娄子”说，旧时满族农家供奉四大仙家的住处，因位于高地而称为“楼子”，捅了仙家居处自然是惹祸了。他的论证，既源于典籍又有生活实证。但是江汉力做学问，并不只凭生活经验，他严格依据历史。为了查清东北的土地面积“日”和“垧”、“晌”的关系，他用了十天时间，查了二十几本书，最后仅写成两千字的文章，可见他治学的严谨。

　　与经院式学者的考究不同，江汉力始终植根在社会底层，在民间深处。基于自己丰富的农村生活体验，他对一些民俗和语言现象领悟很快，开掘亦深。柳编几乎要绝迹了，为了考察柳编，他到五里河三合村找到一个编笊篱的老艺人，在贺家找到一个善编簸箕和笸箩的老人，从烀条子到开头打底，在旁边认真观看、记录全过程。他对满族汉军旗烧香祭祖过程了解不深，就和摄像师一起，打车到乌拉街去访一个张姓萨满，从他手中得到很多祭祀时的神本子（唱词）。在偏远山村，在农民炕头上，在收购商的购物里，他收集到几百件的满、汉族民间刺绣，包括枕头顶、兜肚、童帽、幔帐套、围裙、门帘子等，他觉得那上面的戏曲、花卉、图案及其精妙工艺，透出了无尽的珍贵信息。正因为植于生活据于典籍，他往往独具慧眼，善于创见。有一次，他看到某名人在“百家讲坛”讲《红楼梦》里元春判词“虎兔相逢大梦归”时，到最后也没听出个所以然来，他笑了。他知道，“虎兔相逢”是一个非常简单的农历常识和相卜用词，是指虎年和兔年在立春前后的交替，大约每24年或更多才有一年在春节前立春的。还有某名人在北京电视台上说，上元节为正月十五，中元节为七月十五，下元节为八月十五，江汉力说，其实下元节是十月十五。他不惧权威，最讨厌空谈和一知半解想当然。为着学问，他往往嘴黑，而不吐不快。

　　这就是江汉力，一个来自民间深处、植根于生活深处的草根学者。 龙欣