当前位置：首页 > 东北 > 东北民族

东北民族

徐亦亭：清朝踟蹰不前的汉人汉文化(2)

2015-02-07 10:52 徐亦亭博客徐亦亭 4655

兴起于东北的少数民族满洲入关后，使明清之际汉人汉文化中已经出现的资本主义生产关系萌芽，以及本来可以向近代民族发展的民族文化，遭到满洲贵族统治者民族压迫下的无情扼杀。

　　（2）汉人汉文化在内蒙古的共同地域

　　清朝满洲贵族统治者对蒙古族和蒙古地区的治理政策是，按其归顺时间的先后及其居住地域的不同而有所区别的。清军进入中原封之后，蒙古八旗不仅要和满洲八旗一起“拱卫京师，”而且还被分驻到全国各重要城镇，为创立和巩固大清江山做出贡献。

　　内属蒙古按满洲八旗编旗、佐，设官总管，属内务府管辖，是清皇室直属领地，是皇室私产，皇帝、王公按所需而征招汉人屯垦放牧。“官不得世袭，事不得自专。”于是大批汉人汉文化进入这些皇室土地上耕种放牧，为促进蒙古地地区的农耕文化发展，及蒙古族社会经济发展起到了良好的作用。

　　康熙帝对蒙古地区的社会经济发展十分重视。他曾派内阁学士黄茂等到蒙古地区“教养蒙古，”“引水灌田。”并谕告“择水草善地畜牧，能耕田者，勤于耕种。”还有一些蒙古王公也请求朝廷，调派汉人汉文化和蒙古族一起发展蒙古地区的耕垦农业。所以，大批汉人汉文化进入内属蒙古地区。康熙在当政时的四十六年（1707）夏天出巡塞外，见到各处皆有山东人在力田、行商，达数十万之多。汉人汉文化进入内属蒙古地区，也就扩大了汉人汉文化在蒙古地区的共同地域。

　　（3）汉人汉文化共同地域的青海地区

　　清朝初年，地处西北的青海被蒙古和硕特部所占有，这里主要生活着蒙古族和藏族。雍正三年（1725），清政府设西宁办事大臣以有利于对蒙古族和藏族的统治，客观上也有利于汉人汉文化的在青海的传播发展。

　　青海还有聚居在循化，被称作“撒蓝回回”的撒拉族。乾隆二十七年（1762），清政府把河州同知衙门移到循化，设循化厅直接管治撒拉族。乾隆四十六年（1781），清政府镇压了撒拉族苏四十三等起义后，大批汉、满、蒙、藏等族的进入循化撒拉族地区，遂为汉、满、蒙、藏和撒拉等各民族文化交融，以及汉人汉文化在青海传播地域扩大提供了条件。

　　（4）新疆的汉人汉文化共同地域

　　从顺治十二年（1655）起，维吾尔族聚居的南疆地区，就与清朝多民族统一的封建中央政府不断地往来。从康熙到乾隆的几十年间，清朝完全建立了对天山南北的统治权，自乾隆二十四年（1759）以后，天山南北路始改称“新疆。”

　　清朝封建中央政府对新疆地区的统治政策是，从统一和安定出发以维吾尔族为主，联合其他民族文化，支持汉人汉文化和各民族文化共同繁荣新疆、发展巩固西北边防。清朝汉人汉文化在新疆地区的扩大，对多民族统一的清朝政权做出了积极的贡献，符合多民族统一的中国历史以及中华民族的发展需要。

　　（5）西南地区汉人汉文化共同地域的不断扩大

　　汉人汉文化在西南的共同地域扩大，是与清朝对西南少数民族地区实行的改土归流政策分不开的。清朝建立之初对西南地区少数民族仍沿用土司统治制度，然而一旦条件成熟后就改土归流。

　　雍正三年（1725），云贵总督高其倬上疏指出，南方少数民族地区的土司，“将有粮之田作无粮之土，卖与绅衿商民，以致完纳无资，每至派累苗户。”雍正四年，云贵总督鄂尔泰上奏说，从贵阳到东川府土司统治地区，“三百六十里风，人烟俱寂，鸡犬无闻，”“田皆蒿莱，地尽荆棘，耕种不施，渔樵绝迹。”原因是土司统治下，“民不肯为，官不敢问，”以致造成“近城数十里内，肥饶之地亦半抛荒。”雍正皇帝接受鄂尔泰等的主张，从雍正四年开始在南方少数民族地区，大力推行“改土归流”政策。

　　清朝对南方少数民族实行改土归流政策，主要采取两种手段：一是大军压境，强制将少数民族的土官改为朝廷选派的流官，如在云南、贵州、四川等地。清廷对云南东北部彝族地区的改土改流，就是大兵压境下革除东川土司府的，乾隆即位后对贵州苗族分兵八路围攻苗民，“先后扫荡，共毁除千有二百二十四寨。”另一种则是，通过招抚少数民族土司，让他们纳土、献田，如湖广、广西等其他少数民族地区。因为这里少数民族本身社会经济比较发展，受汉人汉文化影响较大，有改变不适应社会经济发展的土司制度之要求。

　　（6）在台湾发展的汉人汉文化共同地域

　　康熙二十二年（1683），清政府派福建水师提督施琅攻至台湾，设台湾府下辖凤山、诸罗、台湾三县，隶福建省。康熙二十三年（1684），册载人丁仅16000多，于是以台湾地广人稀，需人垦植而开海禁，允许汉人汉文化“挈眷入台，”出现了汉人汉文化向台湾的移民高潮。乾隆初，人丁便增加至100万，嘉庆十六年（1811），台湾男女人口大约增加至2003861，还不包括高山族的人丁。

　　清政府十分发展台湾的汉人汉文化。不仅建立了台湾府儒学，还在台湾、凤山等县相继设立义学。此外，还开办了台湾书院、崇文书院、正音书院、白沙书院、学海书院等23所书院。康熙二十五年（1686）准允台湾每年进文、武童各20名，科进文童20 名，廪生、增广生各20名。次年（1689）始，允台湾人应福建乡试。

　　康熙五十年（1711），按台湾地方官奏报说：“数十年来，土著之生齿日繁，闽粤之梯航日众，综稽簿籍，每岁以十数万计。”到雍正十年（1732），大学士鄂尔泰等奏称：“台湾开垦承佃、雇工贸易均系闽粤民人，不啻数十万之众。”

免责声明：本网站是公益网站，一部分文章、图片、视频来源于其它媒介，文章内容属于原作者的观点表达，不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题，请联系我们及时删除!

标签：汉人汉文化

玄菟明月网（原抚顺七千年网站）

东北民族

徐亦亭：清朝踟蹰不前的汉人汉文化(2)

相关文章

文章评论