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萨满文化

满族萨满音乐:通神晓世的声音(2)

2015-05-04 10:48 中国民族报 沈利 1333
翻开古籍,第一次用汉字记录下女真语“珊蛮”(即“萨满”)一词的是南宋学者徐梦莘,他在《三朝北盟会编》中写道:“珊蛮者,女真语巫妪也。”17世纪末叶俄国人在游记中首次把满族先祖女真人的“Shaman”概念向世界传播...


  萨满音乐的乐器不是一般意义上的乐器,而是具有宗教含义的法器,是“通神”的祭器。如果忽略了这一点,那变幻莫测、简朴粗犷而又充满野性的音乐便失去了慑人心魄的魅力和威力。萨满音乐不一定悦耳,甚至非常嘈杂,宏大的鼓、铃之声占据了萨满音乐的全部,而人们正是在这嘈杂、宏大的音响中,努力架构起人类精神世界与未知的神秘世界之间的桥梁,并藉此获得灵魂的平静与超脱,从而鼓起战胜现实困难的勇气。

  按其发音原理,满族萨满乐器分为体鸣乐器、膜鸣乐器和弦鸣乐器三大类。民间祭祀以体鸣乐器和膜鸣乐器为主,弦鸣乐器只在宫廷祭祀活动中使用。体鸣乐器主要有西沙(腰铃)、轰勿(铃杆)等; 膜鸣乐器主要有依姆钦(抓鼓)、单鼓等;弦鸣乐器只有两种:腾格里(三弦)和非凡(琵琶)。

  萨满音乐表现形式多样,一般以鼓乐为核心。神鼓打击形成的鼓点是满族萨满音乐的主导声音,是满族萨满音乐的灵魂,蕴含了满族人民在长期的生活中形成的独特心理素质和审美趋向,也使萨满音乐更加绚丽多彩。萨满的表演形式集歌、舞、乐于一体,在萨满活动中采用以鼓伴歌、且歌且舞的表演方式,几乎贯穿萨满活动的全过程。

  萨满音乐与萨满仪式是一体的,两者共同展示了满族先民的宗教体验和宗教观念,也共同构成了一个完整的宗教行为。利用仪式和歌舞与神秘力量沟通,以满足人们的各种期望,是广泛存在于不同历史阶段、不同国家和地区的宗教现象。单以音乐论,萨满音乐是神秘和神圣的,它是一条道路,是一座桥梁,源自人类的灵魂深处,直达那神秘莫测的世界。




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