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东北民族
  • 马韩、辰韩和弁韩是怎么回事?

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    三韩的主体民族为韩族,属华夏族系周族的一支,此外,还有族属东夷的辰、秦诸民族。所以,三韩是自中国大陆腹地迁入朝鲜半岛的古民族。 阅读全文>>
     2015/6/6 12:17:49  评论:0
    标签:马韩 辰韩 弁韩 
  • 徐亦亭:清朝踟蹰不前的汉人汉文化

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    兴起于东北的少数民族满洲入关后,使明清之际汉人汉文化中已经出现的资本主义生产关系萌芽,以及本来可以向近代民族发展的民族文化,遭到满洲贵族统治者民族压迫下的无情扼杀。 阅读全文>>
     2015/2/7 10:52:32  评论:0
    标签:汉人 汉文化 
  • 满学研究与当代满族的关系

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    针对满学研究“厚古薄今”的偏向,作者提出满学研究应增加现实的色彩,使之变得更加丰满。 阅读全文>>
     2015/1/25 8:36:03  评论:0
    标签:当代满族 
  • 檀君朝鲜与箕子朝鲜历史之塑造与演变

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    作为历史的真相,无论是檀君朝鲜还是箕子朝鲜,因为年代的久远、资料的匮乏,都无法真正获得。因为口耳的相传,历代“层累”的堆积,使得韩国古史完全失去了其本来面目,这样来自现实的需求,就决定了对古史的解释。 阅读全文>>
     2015/1/24 8:46:08  评论:2
  • 置顶论肃慎族系诸称谓的关系及勿吉的来源

    肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系。勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的則是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系。 阅读全文>>
     2014/12/9 8:57:10  评论:0
    标签:肃慎 勿吉 
  • 徐江伟:黄帝之黄来自阿尔泰游牧文化

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    黄帝的历史记载与文化内涵都指向了阿尔泰游牧民族和他们固有的原始萨满教。历史上也只有北方游牧民族一直延续着以黄为号的习俗,这种文化遗迹还延伸到了整个欧亚大草原。但黄帝轩辕名的女直语含义指向了黑,尚黑也是萨满教的特征。黄帝名号中两种文化内涵的交汇重合已经锁定了他的阿尔泰游牧民族背景。 阅读全文>>
     2014/11/29 11:25:20  评论:1
    标签:黄帝 黄祸 轩辕  黄老 
  • 王禹浪:辽东地名考

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    “辽东”地名历史悠久,文化内涵丰富。作为地名,“辽东”一词最早见于《管子》。根据史料推断,辽东一名至少有2600多年的历史,其出现的时间要早于“辽水”。其地名由来最初得名于其指代地域“远在九州之东”。但在两千多年的历史变迁中,“辽东”一词逐渐被人们赋予了更多的含义。 阅读全文>>
     2014/11/27 6:15:52  评论:1
  • 魏国忠:渤海“靺鞨”说又添“新证”

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    2010年9月6日中午,在俄罗斯符拉迪沃斯托克召开的渤海学术讨论会上的间隙,我与年青的日本学者田畑潤先生交流“靺鞨”一词的正确读音应该是“末杰”(mojie)时,引起了旁边过路的俄罗斯著名渤海史专家А.Л.伊夫里耶夫先生的关注。因之,他利用午休的机会给我取来了两张墓志拓片的照片,其中一件上显示有“儀凰三年”的字样,另... 阅读全文>>
     2014/11/15 17:57:56  评论:0
    标签:渤海 靺鞨 靺鞨 
  • 徐亦亭:东北地区汉人汉文化的发展(下)

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    入关之初,满洲贵族统治者面对着反抗情绪高涨的汉人,及发展程度较高的汉文化,采取了较为缓和的策略,以取得“宽温之誉,施及万方。”除了礼葬崇祯皇帝夫妇,号令任用儒生和官吏,不改变汉人服制、不强迫汉人薙发,制度均遵守明朝年,还努力劝降、招纳和网罗一些“熟悉中国政治风俗”的汉人汉文化,... 阅读全文>>
     2014/11/1 11:00:01  评论:1
  • 徐亦亭:东北地区汉人汉文化的发展(上)

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    满洲入关前,明朝汉人汉文化是在中国历史上获得较大发展的时期,我们从汉人人口的增长上也可得到一些反映。明神宗万历六年(1578),以汉人为主的全国在册人口就已经达到了6069万2856人。这个人口数远比唐朝“国家之极盛”时玄宗天宝十四年(755),以汉人为主的全国在册人口5290余万为多。 阅读全文>>
     2014/11/1 10:53:16  评论:0

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