明朝对女真人的统治问题，亦即明对女真的民族政策问题。迄今为止，史界论及这一问题或论及努尔哈赤与明之间战争性质问题，尚多是以明对女真实施的是民族压迫的民族政策为结论。但这一结论是与历史事实相悖的。... 阅读全文>>

萨满，也称巫，在我国北方游牧、游猎民族盛行的一种教，名曰萨满教，或萨满主义，一般通过击鼓、唱词、跳绳，象征鬼神附体、昏迷状态，唤神驱鬼，用于治病，保一方安康。萨满教的定义分两种，一是指狭义的萨满教，指以西伯利亚为中心的东北亚各民族的民间信仰；另一个广义中的萨满教，指的世界范围内的各民族的萨满信... 阅读全文>>

我是从事明清史教学和研究工作的，而且对满族先史，清前史有较多的探讨兴趣。但对满族萨满教和它的宗教仪注、跳神活动以及祭祀祷祝神辞（或日神谕、神歌），向来看作是宗教学、文化人类学（即民族学）、俗文学和民间艺术的研究领域，因此从来未曾问津。这次石光伟、刘厚生二位先生编著的《满族萨满跳神研究》一书稿成，责我为序，缘此就读书稿，... 阅读全文>>

萨满巫俗与佛教习俗的交融复合有两种形式：一种是以萨满巫俗为主的复合，另一种是萨满巫俗退居次要地位的复合。以达斡尔族萨满巫俗为例，随着藏传佛教——喇嘛教的传入，达斡尔族传统的萨满巫俗中渗透了不少喇嘛教的因素。以前祭天祭火等都是由雅德根(即萨满)来主持，到了后来有时也请喇嘛念经和祭火神。海拉尔地区达斡尔族人把所供的喇嘛... 阅读全文>>

1954年，富育光考入东北人民大学（现吉林大学）。大学毕业后，他如愿走进了省级科研单位的大门。本以为从此就能开始一直梦寐以求的民间文化研究，没想到事与愿违，研究刚起步，他却被调走了。 阅读全文>>

一个文化现象的出现、发展、乃至衰落，是一定历史时期，社会发展的产物，萨满教也不例外。萨满教的遗风能够绵延相续，至今犹存，固然有许多原因，但萨满教这种可以给人以精神上的慰藉又在某种程度上医治疾病的社会功能，应该值得我们注意。 阅读全文>>

翻开古籍，第一次用汉字记录下女真语“珊蛮”（即“萨满”）一词的是南宋学者徐梦莘，他在《三朝北盟会编》中写道：“珊蛮者，女真语巫妪也。”17世纪末叶俄国人在游记中首次把满族先祖女真人的“Shaman”概念向世界传播... 阅读全文>>

满族的萨满教经历了一个相当复杂的动荡、规范过程。在她不同的历史时期，萨满教显现了几种不甚相同的典型面貌，它既包括对金以来女真文化的承继，也有满族特有的至上而下的典例化了的传统，还有“返朴归真”的萨满教反复现象。所有这些变化和运动都是紧密地与满族特殊的历史道路相联系的... 阅读全文>>

民俗是什么？它是一种特殊的文化。它是在漫长的历史长河中自然形成的。一种民俗一旦形成，便具有超时代的稳定性，从而成为相沿成习的... 阅读全文>>

　　萨满教天穹观是信仰萨满教的北方诸民族基于对宇宙天穹的虔诚崇拜，世代观察宇宙，不断认识宇宙的思维结晶，是人们对宇宙认识的总概括。萨满教宇宙观是原始先民对宇宙直观观察、丰富想象和类比相结合所获得的认识。　　宇宙原初形态如何，天地又是怎样起源的，何为宇宙万物生成的本源，这些... 阅读全文>>